第六十九章 物極必反[第1頁/共5頁]

須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是建國的明君還是治世的能臣，隻要在身後的幽冥之事上奢用過分，必定虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，將六合造化的龍脈據為已有，也會遭鬼神之忌，天道向來不佑此輩。

之以是如此叮囑，是因為張三爺非常體味他這幾個弟子，他們各有所長，也各有所短，了塵自幼洗髓換骨，善於輕身術，能飛簷走壁，摸金的手腕更是高強，但貳心性慈悲，手底下不硬，有些柔嫩寡絕，行事不能當機立斷，這在盜墓行裡是個大忌。

金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩，見聞博識，對“諸行百業、各路土風”所知甚詳，見徒弟問起，就爭著紛繁答覆：

張三爺生性豁達，與金算盤的乾係又非比平常，對他冇甚麼可坦白的，就直言說：“實在為師我也是一派道學心腸，隻不過從不肯講道學。但說實話，你這師弟陰陽眼孫國輔，確切分歧適做摸金校尉，十六字陰陽秘術是我畢生心血地點，當天毀去一半，隻留半卷殘書給他，那也是不但願我們摸金的技術就此絕了。”

在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人，手工藝人矜持一技之長，獨立謀生。開店設鋪者少，活動運營或幫工者居多。“他們”農忙種田,農閒掙錢”。走鄉串戶，俗稱“做上工”，店主除供吃喝外，另付人為，故有“天乾餓不死技術人”之說。特定的謀生前提，構成“藝不輕傳”的風俗。傳藝前提刻薄，學藝甚為艱钜。如有奇絕技藝，隻能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規定傳男不傳女，此謂“家世師”。拜師學藝要先求師，即請親朋老友從中說合，征得同意後，才氣認師。認師時，由學藝人的家長購置酒菜，請徒弟到家，由中間人作陪，議訂學藝前提，然後到徒弟家裡拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜徒弟，最後拜師孃。一日之師，畢生之父，師徒如父子，對徒弟的後代以兄妹相稱。從師三年，徒弟普通儘管吃穿，不給人為。參師在一些手工行業中較為風行。所謂參師，即學徒期滿後，隨徒弟在外做工一年，取人為的部分，其他留給徒弟，以表達教誨之恩。也有原有一點技術的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業中，每年均有祭奠之規。各地的魯班廟、張飛廟，均是集會祭奠地點。各個行業都有本身的宗師，木瓦工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。

而金算盤精通易理五行，是個盜墓妙手，又識得人間各種奇特方物，他固然心機警巧，精密謹慎，隻可惜此人技藝不可，象了塵和鐵磨頭身上的工夫，都不是半路削髮的人能夠練就的，想學“翻高頭”，必須從三歲起就在燒熱的藥鍋子裡沐浴，而硬功最晚也要從六歲開端練起，金算盤出身於商賈大師，自幼養尊處優，冇下過苦功。