第五十四章 失落的記錄[第1頁/共4頁]

“龍骨天書”中記錄著大量“巫卜、天兆、不死、長生”之類的內容，專家對於“天書”的破解事情，是極其艱钜古板的，處置這一事情的人很少，固然以當代人的目光來看，那些巫卜內容多是不成信的，是科學尚未野蠻的陳腐產品，但對於研討幾千年前的“社會、經濟、軍事、政治”活動，“龍骨天書”仍然具有很首要的代價。

這些失落的古卦，也成了孫傳授在研討中所碰到的首要瓶頸，記錄古時卦象的龜甲數已萬計，是一個龐大非常的資訊寶藏，但冇有周天卦數，就底子冇法解讀，他平生傾慕極力的研討服從，隻貧乏最關頭的一把鑰匙。

但曉得奧妙太多，而又不能說出來的人，日子必然不好過，時候久了，那些奧妙就變成了對知情者內心的煎熬和折磨，以是有些人就會挑選一些特彆的渠道給本身減壓，比方把事情詳細的用筆墨記錄下來，孫學武大抵就是這類人，他的事情條記中，除了詳細記錄著很多鮮為人知的奧妙，也從字裡行間透暴露很多他小我的主觀認識。

又因為孫傳授脾氣呆板，不通情麵，辦理不好人際乾係，以是常常得不到應有的正視，但他死鑽牛角尖，籌算找出周天卦數，把西周的古卦龍骨完整破解，到時候必然震驚中外，也不負這很多年破鈔的無數心血。

有一次，孫傳授不測得悉了一條首要線索，在明朝，四川省境內有一支豪族，近似神棍邪祟之輩，擅於妖術，曉得一種稱為“觀山指迷”的風水方術，男稱“太保”，女為“師孃”，這夥人勾惹民氣，權勢極大，明末當局統治才氣虧弱，對其也無可何如。

意義是說，生生不息的“天道”能夠議論，讓人們曉得天人呼應的事理，但“天機”則不成明言，因為天機奧妙，輕易令人利誘妖妄，正如常言所說 “天機不成泄漏”，君子該當“藏器於身，待時而動”。

“占卜、征象、預言、表示”之類的陳腐文獻記錄，不但東方有，西方也有，內容和情勢大多都非常“奧秘、隱晦”，中國當代的奧妙文獻，最早見於殷商期間的龍骨，也就是刻在龜甲上的密文與標記，後代學者將這些古怪難明的奧秘筆墨，稱為“天書、謎文”。

實在不但是演卦獲天機，包含厥後中國汗青上各種預言，諸如“推背圖、馬前課、梅花詩、燒餅歌”之類，無不隱晦難明，多有故弄玄虛之意，把所謂的瞻望和奧妙，都用表示的體例傳播下來，或丹青、或詩詞，種類五花八門，過火線解其意，彷彿用心不肯預先奉告人們成果。

不過孫傳授在事情過程中，打仗了越來越多的資訊，使他堅信，在明朝確切曾經有過“觀山太保”和“地仙村”，當年張獻忠的流寇軍隊，入川後曾大肆挖山掘墓，史乘上記錄“流寇入山穴地，以求地仙所藏之金書玉咒、龍骨天機，未逞，搏鬥萬人，填屍平壑”，這很能夠是說“農夫軍企圖盜掘觀山古塚，但冇有找到位置，因而殺了很多本地公眾泄憤，把盜墓時挖山掘開的深溝都填滿了”。