第十五章 徐州禍事[第1頁/共3頁]

這張闓殺人越貨後奔著淮南去了。

如來點頭道：”善。“

三國亂世中，能為一城之守，必是來源不凡，這陶謙自也是極有來源的。陶謙的來源，卻要從佛家傳道開端講起，不錯，此人是個西方客。自佛教鼓起以後，便多次想傳道中原，可惜路途悠遠，終是未得傳成。這一惡況直至西漢末年，方有所竄改，佛教終究有了一席之位，但好景不長，此狀況遭到中原玄門的死力打壓，到漢明帝期間，玄門諸仙終究一舉將佛教徒粉碎，也恰是這年，產生了楚王英謀反一案，這楚王英恰是個佛教信徒，成果是以案“坐死徙者以千數”。自此今後近百年中，史籍不再有關佛教在中土傳播的記錄，明顯，也是此次連累的成果。佛教傳道一事，自此前功儘棄，固然也有寺廟在中原，卻難有興色。當然，如來佛祖是不會斷唸的，因而又派譴使者前去中原傳道，當然，這些傳道者都不敢明目張膽的傳道，這也是我們看西紀行經常聽如來佛祖說的傳道難啊。

這修真中人，向來正視孝道，倒不是因為彆的，恰是一個因果二字，修真中人捲入凡俗當中，天然欠下了大因果，以是我們看到，大凡修真中人都極是重孝，這曹操自也是重孝。此時他文有四大謀臣，武有典韋諸將，可謂兵強馬壯，威震山東，此時威風八麵，自是要儘孝道，因而，便差人前去接他父親曹嵩，卻不想，這一接便接出一樁禍事。

如來四大菩薩的觀音菩薩道：”弟子願去一試。“

陶謙恰是這一批傳道中人，當時徐州正值承平道亂世，因而，陶謙順理成章的開端鼓吹佛教，這佛教鼓吹的“貴尚有為，好生惡殺，省慾去奢”與承平道的“彼蒼已死，黃天當立”自是大有分歧，那承平道但是要立新天，此當真是大違天道，想要以人教一統天教，當真是口氣不小，若不是南華老仙出身成迷，難以考拒，玉帝早派天兵天將擒了這老仙了。是以，陶謙此舉，並未引發任何人的重視。

話說這一日，曹嵩一行人這日正值大雨，無處遁藏，忽見山前有一古寺，便投宿寺中，這曹嵩安設親人，也冇把這張闓當外人，讓他們的兵去將馬屯於兩廊當中，這兵士被雨水打濕了，都很有牢騷。

西方如來此時正講大道，忽停下來掐指一算，道：”須菩提已渡有緣人，你們哪位願協同其去一試？“

這張闓心中也有氣，我隻是護送你等，還要我們乾活，便叫來部下一同商討，這張闓本是黃巾餘黨，本部兵就是本身的人也是黃巾兵，不得已才降了陶謙，而那陶謙推的佛教與其黃巾教義卻有些穩和，加上陶謙待人馴良，以是才未生貳心，現在這曹嵩竟把本身當仆人使喚，心中有氣，本日又見這曹嵩東西很多，估計挺有錢的，便與部下商討我們給他劫了吧，然後落草持續做咱的三不管，豈不歡愉，這世人一聽，唉，有事理，因而半夜趁著風雨，便在這古寺當中，將曹嵩一族殺了個潔淨，不幸曹嵩白叟也死於此寺中，實在這曹嵩本一定會死，本來能夠翻牆而走，隻因曹操之母肥胖，如何也翻不疇昔，而曹嵩不想曹操喪母，以是連本身的命也搭了出來，至此曹操嫡親皆亡於這佛廟古刹當中。