第一百一十二章 九尾老物精[第1頁/共4頁]

是的！我要給它找一個好人家才行，那要找誰呢？

雖說這隻小狐狸長得非常都雅，但是她的身材到底有冇有病，現在無從得知。

從褒姒、妲己，到合德、飛燕十足被貼了個遍。這還不算，因為本土出產了狐狸精汗青上第一個可謂表率的人物―則天大帝，還出產了斑斕又薄命的貴妃娘娘，更有把狐狸精帶出帝王家的李師師。諸位先狐，為今後呈現的各個狐狸精種類供應了能夠。“狐狸精”開端作為當代儒生們對仙顏與野心並重的女人的代名詞昌大退場。

成書於秦朝前夕的《呂氏春秋》曾有大禹治水並娶塗山九尾白狐為妻的故事。傳說大禹治水曠日耐久，年近三十而未結婚。大禹行至塗山時，碰到九尾白狐。九尾白狐化身為標緻的塗山女，厥後在人們的祝賀下，與大禹連絡。近似的故事，在東漢《吳越春秋》等著作中也有記錄。是以，能夠說最遲在漢朝，在人們的看法裡狐狸已經成仙，能夠變幻人形。但此時的狐仙是心腸仁慈，形象還是比較正麵的。

要不然，如何其他處所看不到他，隻要在我們623與646寢室的中間小窗戶才氣看到他呢？

真正讓狐狸從中性演變成單一性彆―女性的妖精，就要追溯到魏晉期間。那些酷愛“清談”的門閥後輩，最早總結出有一種女人叫“狐狸精”。條記小說中的她們大多美豔不成方物、對男人有天生的酷愛和佔有慾。

狐狸本是植物，遵循植物分類學上來講，它屬於脊椎植物亞門哺乳綱肉食目犬科，生性多疑，奸刁機靈，加上一身標緻的外相，在太古期間就讓我們先人獵人們在不竭追逐中頭痛不已。或許基於它的上述特性，多神崇拜期間，狐狸的神性被定為中性，便可男可女。

照亮它毛茸茸的尾巴，是並且尾巴占了頭部和身材的一半，它的小尖嘴在它眼睛的照亮下，顯得更加尖，如果它是人的話，必然會是個能言善辯的人，說不定也會像丁曉嬌如許講法條吧。

這不，我固然一到早晨，就眼神不太好，但現在的我，也會瞪著我的小內雙眼睛，看著樓下，不是看莫昌江，而是看那隻小狐狸，從某種意義上來講，它真的要比人，更吸惹人！。

但是，狐狸畢竟是野物，並且不曉得已經在外流浪了多久，因為普通流浪的植物，戒心會很重的，不然也不會活這麼久，在它用飯的時候，它也會護食，隻要時候久了，它漸漸放下戒心以後，纔會跟誰特彆靠近。

當代化的狐狸精不再像先狐那樣自怨自艾，她們以為本身是善用資本，達成目標罷了。最最首要的是，給狐狸精冠以“狐狸精”的始作俑者―男人們，開端把她們視為追逐征服的工具，心甘甘心腸成為狐狸精們向上攀爬的門路，而不再是需求抵當的心魔和需求警戒的妖精！