第十五章 密尋‘獲麟古塚’（上）[第2頁/共4頁]

“在如許找下去，必定會引發本地住民的重視。如許隻會給我們帶來更多的費事，既然如許行不通，我們就用摸金校尉派的八卦生金，定金分術來肯定‘獲麟古塚’的位置吧。”佟先生說道。

“南邊雲墓派‘望、聞、問、切’公然名不虛傳啊。”老棺頭聽聞不由感慨道。

明朝，钜野知縣方時化，曾在‘獲麟古塚’東南邊向二千米處構築“瑞麟寺”，縣誌中記錄的瑞麟寺扶植當初相稱的宏偉壯觀，當時的全部寺院占地百畝不足，僧侶百餘人，耕戶數十家。寺院四周有茶社堆棧、飯店藥店、布店米店、菜園鹽畦、作坊車坊，的確就是一個欣欣茂發自給自足的農業小社會。

三盤三針，地盤用於立向，在太頂點上測出四周八方。人盤用於消砂，看山嶽，樹，塔，土丘。天盤用於納水，看水的來去和路的走向。

顛末兩三天的看望，三大派的人沿著‘八裡河’的新道古道，已經找了大抵十幾裡的範圍了。

“正所謂，來得早不如來得巧啊。我都已經來了兩個月不足了，才探聽到這點資訊。才弄到這一本有代價的縣誌，你剛來就把縣誌弄到手了。這還不可？”

“那可不必然。”王半仙說道。

一時候，王半仙也不曉得說甚麼好了，因為很多村外的泥土內裡大多數都是之前農夫燃燒的秸稈灰，並不是爐灰。用聞肯定土質是甚麼年代是甚麼燃燒的能夠，但是用聞來肯定瑞麟寺的方位確切有點困難。

佟先生在夜行包裡取出風水羅盤。

而摸金校尉派所利用的風水羅盤多數因循唐朝“贛南楊公風水術”的祖師楊公改革的“楊公羅盤”。羅盤由天池（也作海底）、內盤(也作地盤）、外盤構成。楊公羅盤將八卦、十二地支、八大天乾分派在了羅盤平麵方位上。十二地支即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。八大天乾即甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，將表示中宮位置的戊、己兩大天乾分離了出來。

俄然，指針停了下來，指向了“秦王避暑洞”的西南邊向，那邊恰是現在河道的位置，在古城的西南。

“這實在並不算甚麼奇書，就是一本《钜野縣誌》，是我在算卦之餘，去拜訪一名清朝末期的老秀才拉閒話的時候在他手裡獲得的。”王半仙說道。

三小我都在諦視著羅盤的指針，指針在不斷的呈順時針轉動著。

王半仙明顯對佟先生非常不滿。

說罷，三小我馬不斷蹄的朝古城的西南邊向，八裡河一岸奔去。

佟先生將風水羅盤拿出後，翻開，放在了平石之上。

佟先生用摸金校尉的鐵釺鏟探土，王半仙用南邊雲墓派的聞功嗅之，得知現在的河道比之前的河道也隻是往東蜿蜿蜒蜒的偏了約莫半千米擺佈。