第2315章 瞪眼就有仇，考場兩策論[第1頁/共6頁]

為甚麼小農經濟的目光隻重視在莊禾上呢？那是因為冇有人讓他們瞥見遠方，吃貨帝國的基因一旦復甦，就難以按捺，而後的竄改天然就會如同水流侵削，水到渠成。

龐統又捏起一塊糕點來，皺了皺眉，『隻不過這糕點易碎，不便遠途……』

斐潛順著龐統的目光看向了――

『自郭奉孝回許縣以後，曹軍便是已經改了布袋為竹筒，以存儲軍糧……』斐潛淡淡的說道，『故而，用之無妨……』

隻不過因為斐潛伏當下再一次打通了西域，並且在全部的征服過程當中又特彆交代了要留意這些中原所冇有的植物植物種類，是以刺粒菠菜就提早了三四百年進入了中原當中。

說是茶酥，當然不是全數都是用茶去做的，而是插手了彆的一種蔬菜的汁液，冇錯，就是菠菜。正兒八經的菠菜傳入中原，大抵是在隋唐之時。

得益於水磨技術的進一步晉升，在涇水修建的大量水力磨坊能夠日夜不斷的研磨米粉豆粉，再加上斐潛對於後代的一些糕點的影象，對於豆類，稻穀，粟米等陳糧停止遵循比例調配，做出來好幾種……

比如聖經當中就有『五餅二魚』之說，不管此中究竟合適分歧適能量守恒定律，單說就這個事表白了連耶穌想要讓人聽他的佈道，也是要讓人先吃飽了再說……

包裝也是代價的一個部分，乃至在後代包裝能夠賣得比內裡的貨色還要更值錢，最為典範的便是這一類的糕點，比如月餅，就是可棄餅食盒的。

從這個方麵上來講，中原的飲食文明已經超出了『食品』的本身，而獲得了更加深切的社會心義。

斐潛治下，有五方上帝之教，在樸實的宗教體係當中，以及相對來講比較簡樸的格物天下認知體係內裡，陰陽和五行無疑是中原最為首要的一個根本，但是一向以來，在五方五行的祭奠活動當中都比較混亂……

龐同一看，點了點桌案上的豆盤，『這是……五行？』

龐統聽了，想了想，也點了點頭，但是又搖了點頭，叭咂一下嘴，俄然沉吟起來，眸子子轉悠了好幾圈，便是笑了起來，『妙啊！主公此舉，便是絕妙！中原之地，那邊有竹？哈哈哈，如果曹孟德大興此舉，或是誤農桑，或是興勞役，又是事倍功半，可貴其用是也！妙哉！』

就像是斐潛鞭策了麪食的竄改，從堅固的死麪餅子竄改成為了更受歡迎的炊餅和饃饃一樣，或許這些陳糧的新用處，便能夠水活動得更快一些，更早的活潑一點。

吃，永久是人類出產力生長的第一需求。

大漢的糕點麼，當然冇有像是後代那麼的講究。不但是在成分派比上比較簡樸，在模具上也是一樣簡樸，能有一個四四方方的木頭模具就算是不錯了，而像是斐潛如許特地叫人做出來的如同一片茶葉般的模具，幾近就算是大漢獨一份了。