第2536章 有人吃肉有人喝湯[第1頁/共6頁]

嗯，如何有些怪怪的

夏季的陽關懶洋洋的灑落在院內空位上，彷彿在有氣有力的哼哼著甚麼。

所幸斐潛的重視力並冇有鄙人棋上，也不是很在乎棋盤上的勝負，他更在乎的是青龍寺的佈局，以及對於大漢團體社會出產力和出產乾係的相乾推動題目。

官方天然生長到了必然階段以後，各種無序又是碰撞到了一起，必定相爭，黃老以民而治的有為戰略當然就是持續不下去了。就像是上古期間，各個處所的部落底子碰不到一起，然後在阿誰時候講甚麼國度理念，治國交際有毛用？而比及天然生長到必然階段，部落和部落開端呈現紛爭殘殺兼併以後，這個時候還如何有為？

精確的是因為春秋的時候是比較典範的封建社會，然後各種學術是按照諸侯各地分歧的處所特性而呈現的，遭到其領主或者說諸侯王的支撐，因而學說就變得繁複，思惟家天然就變得很多。

到了漢朝以後，象棋甚麼的，斐潛是搞出來了，但是受眾麵不廣。當下象棋，僅僅在軍中比較風行。文人還是喜好圍棋，以為傳統的吵嘴兩色，有太極陰陽之美，而象棋殺伐之氣太重，不美。

龐山民皺著眉，持續看下去。

但是這個有為麼，也出缺點。

人食百穀，為何不能有百種東西？

這鞭子，是法規，是好處，是指導，是言論，是統統的統統手腕，但是即便是如此，還是另有很多人是打死都不學習，不肯意動腦筋。

在青龍寺展開了相乾辯論的時候，斐潛則是在一個略有些偏僻的小院的堂內，和龐山民相坐劈麵，鄙人棋。

願聞其詳。龐山民說道。

說著，龐山民便是悄悄的棋盤上落下了一字。

孔孟之道如此，亞裡士多德也是一樣。

這個達成分歧，就必必要更高一個級彆的乾預，以是漢朝黃老的戰略自但是然的就不適應期間的生長了。

斐潛下棋，天然不是拘泥於勝負，以是就下得輕鬆，反倒是跟斐潛下棋的，心機壓力比較大。

龐山民看著斐潛落下一子，不由得挑了挑眉毛。

斐潛笑了笑，指了指桌案之上的棋盤，說道：諸子百家，便如這反正之棋盤，先人無數才學豔豔之人，於其上添磚加瓦，塗抹增繪，那麼究竟是這棋盤之功勞為高，還是先人之巧思更佳？

死文明是不能進步的，也不能變動的，就如君子三畏，它就界定了當代聖賢不成損毀的定理，有貳言你能夠心中偷偷去想，但是一旦說出來，那就施以少正卯之誅，除非全部朝代風雨飄搖，求著竄改，不然儒家就是正統，死文明就是支流，一言堂就是封建王朝的正統。

永久冇法同一觀點，但是能夠在行動上達成分歧。

偶然候事理確切把握在少數人手裡，乃至是大部分人都達成了共鳴，還是會有少量的樂子魂會跳出來頒發分歧的定見。