第八十章 幻術（上）[第1頁/共3頁]

“把戲聽起來很刺激的，麗姐你能不能跟我們簡樸描述一下，省的待會我們大師中了這把戲還不曉得。”大海把方纔一幕看的仔細心細，看模樣非常感興趣。

“冇想到這把戲竟然如此了得，我一向覺得就是淺顯把戲那樣亂來亂來……”看到麗姐再一次處理危急不但對麗姐讚歎。

把戲是一種虛而不實，假而似真的方術。戰國列禦寇所著的《列子・周穆王》：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其奇妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知變幻之不異存亡也，始可與學幻矣。”

這類興雲吐霧的把戲，傳聞漢人樊英也有一招，《後漢書・方術傳記》記錄：“嘗有暴風從西方起，（樊）英謂學者曰：‘成都會火甚盛。’因含水西向漱之，乃令記者日時。客後有從蜀都來，雲：是日大火，有黑雲卒從東起，斯須大雨，火遂得滅。”這件事有偶爾的偶合性，也能夠是方士之間通同，也能夠樊英有特異服從，存疑待考。

“大師重視，這是崑崙墓又稱崑崙迷窟，方纔阿誰隻是開門禮，內裡必定會有更多的擾亂民氣智的把戲，以是冇有我普通人是不會等閒破解的，這也是為甚麼上頭一向想讓我下墓的啟事。”

《後漢書・陳禪傳》：“永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻樂及幻人，能吐火，自分割，易牛馬頭，來歲元會，作之於庭，安帝及群臣共觀，大奇之。”當時，陳禪上言反對設蠻夷之技，尚書陳忠卻以為“禪國越流沙，逾縣度，萬裡進獻，非鄭衛之聲，佞人之比”。流沙在今西北，是當代中西交通的必經之地。禪國如果是在西北以遠，為甚麼被稱作西南夷？這個題目尚待今掉隊一步考據。

“好吧，為了大師的安危以製止大師不會等閒像夢瑩那樣我就舉幾個例子吧。”

“我就曉得這樓殿有題目，也不看看我是乾甚麼的，把戲本來就是我用飯的看家本領，這點再看不出來我也不配坐位外八門的下四之首。”

東漢孫奴善使一套割頭術。《異苑》雲：“上虞孫奴，多諸幻伎。元嘉初叛，建安中複出官方。治人頭風，流血滂湃，噓之便斷，創又即斂。”這類把戲近似於當代的移頭把戲。

《閱微草堂條記》中有把戲篇：有僧遊交河蘇吏部次公家，善把戲，出奇不窮，雲與呂羽士同師。嘗摶泥為豕，咒之，漸爬動。再咒之，忽出聲。再咒之，躍而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《承平廣記》載方士咒片瓦授人，劃壁立開，可潛至人閨閣中。師術能及此否？”曰：“此不難。”拾片瓦咒很久，曰：“持此可往。但勿語，語則術敗矣。”士試之，壁果開。至一處，見所慕，方卸妝寢息。守僧戒，不敢語，徑掩扉，登榻狎昵。婦亦歡洽。倦而熟睡。忽開目，則眠妻榻上也。方相互凝詰，僧登門數之曰：“呂羽士一念之差，已受雷誅。君更累我耶！小術戲君，幸不傷大德，後更無萌此念。”既而慨氣曰：“此一念，司命已錄之，雖無大譴，恐於祿籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一訓導，竟終究寒氈。