第一百六十章 血祭[第1頁/共4頁]

齊玄素曾經去過庫斯科，新帕依提提與庫斯科還是有著很多類似之處，不過新帕依提提比庫斯科的麵積更大，這也是製作新帕依提提的首要啟事之一。庫斯科作為一個掉隊農業國度的都城算是夠了，可作為一個方纔起步的產業國度的都城，就有點不敷看了。

四周隨之響起陳腐樂器的聲音。

不過南大陸仍舊保持了此等蠻橫手腕，就算是西道門也冇能將其拔除，因為血祭背後的驅動是古神。

曾多少時，他還是用火銃的，現在都改稱用重炮了。

兵工財產的進步與生長也對從業之人提出了更高的要求，需求不竭學習，包含操縱這些火器的軍人，也是如此。

比如在各種裝潢雕塑中高聳地呈現中原氣勢的貔貅、檮杌、麒麟，又比如神殿的屋簷下掛著中原鈴鐺，再比如庫庫爾坎雕像的不遠處是太上道祖雕像。或許本地人已經風俗，不感覺如何，可讓齊玄素這個純粹中原人看來，就非常違和，畫風分裂，說不出的奇特。

因而塔萬廷軍隊的中原化就是必定。以軍隊為中間，其他各個階層或遠或近也有了分歧程度的中原化。唯有祭司階層最為保守，最塔萬廷，其他階層包含皇室在內，都有點不太塔萬廷。

此時平台上站著戴有碧綠麵具的祭司和神殿軍人，綠色的羽毛頭冠，黑曜石製成的兵器，五花大綁的囚徒。

縱觀各方權勢，被西道門改革最勝利的便是軍隊，這也是出於安然考慮的最核心需求。提到軍隊，便不得不提武備，一旦要展開大範圍戰事，道門遠在萬裡重洋以外，完整依托道門援助是不實際的。

齊玄素跟著人流走去，來到一座金字塔的廣場前，見到了頓時就要停止的血祭典禮。

全部過程中，“祭品”們冇有任何抵擋，就如待宰的牛羊，乃至冇有收回任何聲音。

由此看來，這些古神的景況並不悲觀。

塔萬廷是冇有這些相乾知識的，必須向外去學，西方是仇敵，不能學，隻能向東方學。學習從筆墨開端，筆墨是文明的根底和核心，東方筆墨包含了東方的思惟體例、固有看法，以是在學習東方知識的同時，會逐步被東方異化。又因為慕強心機，也會仿照學習工具的各種行動風俗。

天下局勢浩浩湯湯，西洋人的蒸汽反動使得西方崛起，囊括天下，東方人緊跟厥後，另辟門路，生長造物工程。而未曾竄改的新大陸，幾乎步入亡國滅種的地步當中。

在這個間隙中，祭司們開端用齊玄素聽不懂的土語禱告，並且跳舞。

因而西道門順利展開了對塔萬廷的全方位整合改革，並在這個過程中慢慢獲得了塔萬廷的最高權力。

可在其他處所，這類庫斯科的氣勢中，又有很多中原化的陳跡。

道門對西道門展開了大範圍的援助，同時也在西道門內部培養了大量的親道門派，或者叫迴歸派，即主張西道門迴歸道門的派係，並將其比方為遊子迴歸道門大師庭，這使得道門在西道門內部有極大的影響力，道門能夠通過影響西道門進而直接影響塔萬廷。