第一百六十章 妖魔鬼精怪[第1頁/共3頁]

不管前人如何分彆，道門重新做了定義：植物修煉有成是為妖，草木修煉有成是為精，死物所化是為怪。

實在鎖妖塔也好，鎮魔井也罷，本該是由道門中樞同一調劑利用，不過跟著三道紛爭減輕，分裂加深，鎮魔井和鎖妖塔反而逐步成了一道之私有。

同時，齊玄素也重視到，姚裴竟然曠課了，大抵以她的家世師承，早就打仗過這些內容，以是不再來華侈時候，不過這幾天以來，姚裴一向是神出鬼冇，行跡飄忽不定，乃至齊玄素有一種直覺，阿誰齊劍元也冇有分開萬象道宮。

如此一來，散人或答應以摸到謫神仙的邊，從不見項背變成望其項背。不過細心一算，還是虧的，因為謫神仙本就資質極佳，已經冇有涓滴彌補的餘地，躋身天人以後還能獲得“五氣朝元”的神異，顧名思義，一身真氣悉數化作真元，真元則兼有真氣、法力、神力、血氣的奧妙，幾近是萬法可學、諸法可用，真元便是“一法通而萬法皆通”的底子地點。

然後是鬼。

妖、精、怪之流，隻要不主動害人，道門也不會如何，此中妖類最為勢大，從道門隻要鎖妖塔便可見一斑，道門為了安撫拉攏，乃至答應妖類插手道門，比如青丘山一脈。所謂的精和怪大多時候隻能憑藉於妖，故而妖精、妖怪並稱。

可散人還是一身真氣，劃一是用本身的天人神異彌補了天賦不敷，然後少彆人一個神異，既不能見神不壞，也不能弄假為真，更不能五氣朝元，還是矮人一頭，難怪被排在六大傳承之末。

前二者都很輕易辨彆，唯獨最後一類，最為龐大，不屬於前二者的都能夠歸入“怪”的範圍。諸如霧氣所化、白骨所化、石頭所化、器物所化，乃至是平空生出的野神之流，都是“怪”。有些怪是受日月之精華而生，有些怪是因人而化。隻因人的願力有極大能力和妙用，神仙能夠借之築造神國，道門以神力為驅動締造了各種造物，以是那些平空生出的怪物，便是由人的願力天生。

道門早已作了詳細申明，人死以後，魂歸於天，魄歸於地，三屍遊走人間，是為鬼。因為三屍一向寄生於人的體內，以是具有人的生前影象，這讓很多人誤覺得鬼就是身後的人，心生憐憫，反而被鬼所害。

齊玄素若能躋身練蛻境，固然不能如武夫、方士那般具有特彆神異，但會迎來一次脫胎換骨,如獲重生，不但能修複各種暗傷隱患，並且能洗精伐髓，極大彌補他天賦根骨不敷的缺點，或者說這就是散人在天人階段的神異。

謫神仙在天人階段的最後一重境地就名為“斬三屍”，斬去三屍以後，澹泊無慾，神靜性明，間隔成仙隻要一線之隔。

所謂“綱舉目張”，甚麼是綱，甚麼是目，務須分得清清楚楚。妖是妖，鬼是鬼，魔是魔，不能混合。