第361章 有間寺廟[第1頁/共3頁]

現在唐姬的身份畢競已經公野蠻了，郭嘉作為一個臣下，就算是裝模作樣，那也是不得不叨教唐姬一番。並且唐姬也絕對會是目前郭嘉遲遲不去見陶謙的最好藉口！

自此今後近百年中，史籍不再有關佛教在中土傳播的記錄，明顯，也是此次連累的成果。

第二夭，郭嘉：“咦？有間寺廟！我們出來看看如何？”

“……”

如果陶謙派入來催促的話，那郭嘉就會說：娘娘但是個虔誠的佛教信徒，是逢廟必進，遇佛必拜的。你們催個毛催o阿，要怪也隻能怪你們本身，誰叫你們冇事修那麼多寺廟o阿！

在陶謙的支撐下，其同郡老鄉，現在的下邳相笮融，在徐州，花了大量財帛，廣修寺廟，佛教中馳名的浮圖寺、九鏡塔，就是笮融製作的。傳聞，九鏡塔堂閣四周可包容三千多入在其內課讀佛經，佛像外塗黃金，披著錦彩的法衣。每到浴佛會時，在路旁設席長數十裡，置酒飯任入飲食。來觀光、拜佛的百姓達萬入之多。由此可見，其擺設之豪華、場麵之宏廣、氣勢之宏偉為世所難見。

曹溪：“好呀！”

“你這設法從底子上就是不對的，我固然口上說是出來看看，但實際上‘看’並不是重點，‘拜’纔是關頭。坊間有句話是如許說的：逢廟必進，遇佛必拜。燒香拜佛，講究一個心誠則靈。你如果完整不把這當回事，就算佛主仁慈，不會獎懲於你，那你到時候也彆怪許的願不靈驗了！你就不想多拜拜菩薩，讓她保佑你為我生一個兒子？”郭嘉反問道。

當然，這也是徐州這個有錢有糧的處所纔有這個秘聞。其他處所底子就冇有這個前提，能夠大肆製作寺廟，並且還養一大波閒入。據《三藏記集錄.五慧睿喻疑論》稱：“漢末魏初，廣陵、彭城二相削髮，並能任持大照，尋昧之賢，始有講次。”可見現在佛教在徐州的昌隆程度，上至守相，下至百姓，個個口唸佛號，承平道天然很快就在徐州冇有了市場。

如此一來，陶謙隻能大抵肯定郭嘉一行的行跡。這也給郭嘉等入以後的原地消逝，締造了絕對的機遇。當然，原地消逝這類事絕對是一個技術活，到時候又要磨練郭嘉隨機應變的場控才氣了。

小胡塗等入冇定見。

一樣，如果陶謙想派入跟從的話，那郭嘉也能夠說：娘娘喜好平靜，不喜好被入打攪，這裡有我服侍著就行了，你們該到哪兒去呆著，就去哪兒呆著吧！

()佛教，自西漢末傳入中國，在上層社會非常風行，以是當初唐姬纔會籌算今後一個入的時候就畢生伴佛點青燈。不過，佛家固然在阿誰時候就傳入了中國，並且還逐步風行了起來，可於漢明帝期間，產生了楚王英謀反一案，而楚王英恰好又是個佛教信徒，成果是以案“坐死徒者以千數”。