0154. 慘烈的北美魔法史2[第1頁/共3頁]

“這麼說來，‘剝皮行者’就是‘可駭構造’，而‘清除者’就算是‘反當局武裝’了，對吧，雨果孃舅。”菲爾德總結道。

客堂的茶幾邊上，菲爾德對著一堆的食品大快朵頤，折騰了一早晨到現在才吃上飯，可把他餓壞了。

“我冇事。凱文爺爺。”菲爾德無法的說，凱文爺爺背後，克裡斯冇心冇肺的看著笑話。塞德裡克則和雨果孃舅交換著，應當是在說他的事情，而保鑣凱文先生一副麵癱神采的望著門口。

“砰――”一聲沉悶的響聲，菲爾德和雨果孃舅呈現在了一個龐大的壁爐前。

“嗬嗬嗬――你個小鬼頭，好了，你的拍照機歸我了，另有這根“魔杖”，回甲等我把你送到洛杉磯，我就把這些送去邪術議會，他們會有人去措置的，如果確認是清除者的話，這些傢夥都會很主動的去剿除他們的。”雨果孃舅一邊說一邊清算著東西。

塞勒姆事件對邪術界之以是影響這麼深，不但僅是因為滅亡帶來的慘痛喪失，更首要的是它導致了一大群巫師逃離美洲，不再定居於此，這類行動又導致了北美地區巫師人丁的竄改，相較於歐洲、亞洲和非洲。這個環境一向持續到了二十世紀初期，美洲巫師總人丁在其他四大洲中變成是起碼的。一些外埠的純血緣邪術家屬通過巫師報紙曉得了清除者的罪過，就更不想去美國了，這意味著美國那兒的出身於麻瓜家庭的巫師百分比會弘遠於其他處所。固然這些麻瓜家庭出身的巫師大多都偏向於嫁給同類，建立本身的純血緣家屬，但是那種‘純血主義’認識已經垂垂變淺。

“而因為1790年，邪術議會的第十五任首席履行官艾米麗・拉帕波特針對巫師與美國麻瓜之間的種族斷絕製定了一項法律，以是在歐洲，麻瓜當局與邪術部之間總有必然程度的奧妙合作和聯絡，巫師之間或巫師與麻瓜是能夠通婚或者交朋友的。但在美國，邪術議會與麻瓜當局完整獨立的，麻瓜還把巫師視為仇敵。簡而言之就是，拉帕波特法律加深了美國巫師界對麻瓜的隔閡，並將美國邪術部分推向了更加隱蔽的地下活動。”

Ps：在1692年，美國馬薩諸塞州塞勒姆鎮一個牧師的女兒俄然得了一種怪病，隨後與她平素形影不離的7個女孩接踵呈現了一樣的症狀。從當代醫學角度講，這是“跳舞病”的一種表示。這類症狀的病因是一種寄生於黑麥的真菌“麥角菌”。當時人們遍及以為，讓孩子們得了怪病的真正啟事，是村裡的黑人女奴蒂圖巴和另一個女乞丐，另有一個孤介的向來不去教堂的老婦人。人們對這3名女人酷刑逼供，“女巫”和“巫師”的數量也一步步增加，前後有20多人死於這起冤案中，另有200多人被拘繫或監禁。