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或許歐洲人如果能節製幾千平方千米，以為便能夠建立一個國度。但是中國人在這方麵倒是比歐洲人眼界高的多，不管是不識幾個字的兵士還是有些文明的軍官。

打仗的時候越長，李廣就對袁傳授的思唯有了更多體味。袁傳授屬於合用主義，拿來主義，甚麼好用就采取，流派之見隻是爭辯的題材罷了。

李廣不以為本身是那些天秀士物，他也不以為本身有那些心機和天賦們一比高低，他更是對內鬨深惡痛絕。

有一個看法，李廣深覺得然，好的軌製下纔有好人，壞軌製會把人變成鬼。李廣信奉的是軌製比品德更可托任，權力必須被關進籠子裡。

立國一百一十年後被荷蘭殖民統治者所滅。其巨大之處在於比美國的建國僅僅早晨一年。

李廣和袁傳授爭辯了半天，最後一個崇尚明煮的當代人，竟然被一個整天翻“故紙堆”的汗青學傳授給壓服了。李廣有些不平氣，但是他真的辯論不過袁傳授，內心中竟然有些附和袁傳授的實際。莫非本身的思惟真的太超前了？不過在李廣的對峙下，給群眾一個選的機遇，不是選或人是否當官，而是或人能不能持續當官，需求群眾的推舉確認。

不過蘇茂德的這個工農商結合會，販子的名號固然排在最後，但是成員裡九成都是販子。那剩下的一成還是李廣塞出來的海抗軍傷殘老兵。歸正這些老兵的家人都是做工或者務農的，也勉強算是工農的代表了。

李廣用詭計論的觀點闡發了麵前的環境，越想心中越是發冷。他真不肯意以此來對待袁傳授，或者將來的嶽父。

甚麼？不曉得一千多裡寬，兩千多裡大是甚麼觀點？不拿中國比，拿曰本比。實在很多兵士也搞不清曰本到底有多大，但是隻要申明麵積是曰本國土的一倍半還多。兵士們就有興趣了，好啊，比曰本還大，一倍半，那就是說將來必定不會受曰本欺負。（兵士們的看法很仁慈啊。）

以是固然海抗軍已經有了幾個島嶼，大多數人卻冇有以為真的能夠在幾個小島上建國。能夠說李廣都有點上心的事情，但是大字不識幾個的兵士們卻很不覺得然，那幾個島嶼和他們心目中國度的觀點底子就不是一檔子事。

這的確是滑天下之大稽，蘇毛氏彆看整天唸佛，但是李廣很清楚，他這位準嶽母底子就不識幾個字。袁傳授固然不信佛，但是學問擺在那邊，對於佛經的熟諳和瞭解絕對在蘇毛氏之上。而蘇毛氏信佛，信的叫李廣都背後偷笑。蘇毛氏自從石像島那次瘟疫，佛教大勝基督教以後，對佛法的瞭解更上一層樓，在唐港也是到處鼓吹。不過錫蘭本來就是佛教流行，倒也冇有引出多大的亂子。但是小亂子也是有的，在唐港範圍內有一座基督教堂，一座小清真寺，現在成了佛教的寺院。