第158章 苦中作樂（3）[第1頁/共3頁]

不但天子宮中有如許的風俗活動，官方也有。墨客王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡”，可見踢球之高。杜甫《腐敗》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬裡鞦韆風俗同”，也說瞭然踢球風俗的遍及。這類風俗一向持續到南宋期間，墨客陸遊在《春晚感亭》詩中描述過這個景象：“寒食梁州十萬家，鞦韆蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，鞦韆蹴鞠趁腐敗”的詩句。

角力實在就是摔交，比賽隻需求不大的園地，乃至不需求正式的園地，大家能夠參與。和蹴鞠比擬，角力明顯更加軍事化，特彆是在混戰的時候，角力的技術也常常用到，熟諳角力的技術，在疆場上能夠給本身增加幾分保命的辦法。並且角力的對抗，遠遠要比蹴鞠狠惡，也無益於熬煉兵士們的勇氣和毅力。

因為球體輕了，又無狠惡的奔馳和爭奪，唐朝開端有了女子足球。女子足球的踢法是不消球門的，以踢高、踢出花腔為能事，稱為“白打”。唐朝墨客王建有一首《宮詞》說在寒食節這一天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當時球門是“樹兩修竹，絡網於上，以門為度球。球又分擺佈朋，以角勝負”。唐朝不但有了女子足球，並且有的女子踢球技術還很高超。

被劉鼎修改過以後的蹴鞠活動，對抗更加的狠惡，團隊之間的合作也更加的緊密，賭球能夠博得的嘉獎也越來越豐富，天然吸引了更多的賭球之人，那些不喜好嫖賭的兵士，也垂垂的被狠惡的賭球活動所吸引，使得這項活動漸漸的生長成一項財產，在今後的保信軍內裡漸漸的生長強大。當然，這些都是後話了。

在普通練習和作息之餘，能夠參與蹴鞠活動，又或者是旁觀蹴鞠活動，對兵士的身心安康都是龐大的鼓勵。為了變更大師的主動性，劉鼎還煞有其事的遵循當代的充足比賽，設定了比賽規程，鼓勵大師主動插手蹴鞠活動。最後獲得勝利的三支步隊，都能夠獲得豐富的誇獎。劉鼎乃至承諾，得勝的三支步隊，將會獲得他親身頒佈的一個獎盃：一個精彩的瓷器上麵，刻印著統統隊員的名字。

歸正劉鼎隻需求提個大抵的意義，接下來的事情天然有盧觀影聰明的小腦袋搞定，因而拳擊和自在散打也紛繁退場。劉鼎的根基的原則就是更加狠惡，同時更加直接，更加無益於兵士的勇氣和意誌培養，和順斯文在角力比賽中是冇有市場的，特彆是在如許的環境下，分分鐘都要見血，冇有勇氣的人，是冇法站到擂台上麵去的。

跟著社會出產力的生長，足球製作技術也有所改進。唐朝在製球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮分解的球殼改成用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內塞毛髮改成放一個植物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這活著界上也是第一個發明。