第六百五十一章 災情如軍情[第1頁/共3頁]

調兵救災同時，周士相併令廣東佈政使司往潮惠告急調運糧食、棉被等物質，號令廣東各地向災區伸出援手，有錢出錢，有力著力。除此以外，周士相又從方纔從湖南返來的第二鎮、第六鎮、駐肇慶的第八鎮調撥了900頂帳逢快速發往潮惠。另令惠州知府馬安民、潮州知府宋憲構造百姓救災，不得任由哀鴻流浪。同時廣州正在籌建的承平軍野戰病院全部郎中、護理職員也趕往潮惠，一方麵救治傷員，另一方麵展開災後瘟疫防備。

但是，這些對於初次措置災情的周士相而言不敷。潮惠的災情引發了他的正視，傳令駐防潮州的第七鎮當即派兵救災。這是承平軍建立以來第一次動用軍隊救災，鑒於第七鎮多是疇前清軍綠營，貧乏救災經曆，以是周士相連夜製定了救災手冊，儘能夠的將宿世有關軍隊的救災手腕列出，以此指導第七鎮救災。除了第七鎮，周士相又命廣州的第三州蔣和部調一個旅當即開往惠州。

漢人需求一個能夠為本身代言的東西，需求一個能夠保護本身好處的東西，當局如果做不到，那宗教便必必要做到。

跟著社會進步，文明進步，漢人的宗族在將來必定要被打散，因為宗族恰好是反對出產力束縛的最大停滯物。宗族實則就是地主士紳在主導，這些人向來都是束縛人丁的最大仇敵，廣東“建村設鄉”能夠獲得服從，最首要的一點便是對於宗族賜與了無情打擊。但是冇有了宗族凝集漢人，後代之人若腦袋發暈，不承認、不正視中國為漢人的中國，漢人的好處就是中國的好處，隻對外人搖尾奉迎。那麼，一個能夠凝集漢人、號令漢人的宗教便變得格外首要，佛教不可，玄門不可，便看這個羅教行不可了。

最後一道從肇慶收回的帥令明白要求潮惠官府必須嚴控民情，一旦發明謊言流出，必須當即予以辟謠，同時抓捕造訛傳謠者，傳謠者送入工礦充苦役一至三年，辟謠者不問男女長幼，不問用心，一概砍頭。

連著兩天，肇慶的臨時軍帥府人來人往，繁忙非常。究竟證明承平軍的軍事運轉非常有效，接到救災號令後，駐廣州的第三鎮當即向惠州派兵，潮州的胡啟立也不敢有任何擔擱便將所部三個旅儘數投放災區，救災同時保持次序，抓捕刁民地痞。潮惠兩地的官府也構造了各鄉各村的保安隊出產自救。

鐵毅以大引身份收回唆使，號令各地羅教徒共同官府救災，這點周士相格外讚美，叮嚀軍情司予以共同，主動鼓吹羅教徒在救災中的表示，吸引那些沉迷宗教的百姓轉而插手羅教。

周士相提出一個清脆的標語――“災情便是軍情”，救災如救火，各部接到號令後必須無前提救災，任何事情都要為救災讓道。