第12章[第1頁/共5頁]
非,非譽交爭,則主惑亂矣。人臣者,非名譽請謁無以進取,非背法獨裁無覺得威,非假於忠信無以不由,偽為忠信,然後不由。三者,惽主壞法之資也。人主令人臣,雖有智慧不得背#1法而獨裁,雖有賢行不得踰功而先勞,雖有忠信不得釋法而不由,此之謂明法。
南麵
備內
#2『利』字為『地』字之誤,據淩瀛初本、迂評本改。
#6『即』字顯係『民』字之誤,當改。
人主之患在於信人,信人則製於人。人臣之於其君,非有骨肉之親也,縛於勢而不得不事也。故為人臣者,窺覘其君心也不必臾之休,而人主怠慠處其上,此世以是有劫君弑主也。為人主而大信其子,則奸臣得乘於子以成其私,故李兌傅趙王而餓主父。為人主而大信其妻,則奸臣得乘於妻以成其私,故優施傅麗姬,殺申生而立奚齊。夫以妻之近與子之親而猶不成信,則其他無可托者矣。且萬乘之主,千乘之君,後妃夫人,適子為大子者,或有欲其君之蚤死者。何故知其然?伉儷者,非有骨肉之恩者,愛則親,不愛則疏。語曰:其母好者其子抱。但是其為之反也,其母惡者其子釋。丈夫年五十而好色未解也,婦人年三十而美色衰矣。以衰美之婦人事好色之丈夫,則身見疏賤,而子疑不為後,而後妃夫人之以是冀其君之死者也。唯母為後而子為主,則令無不可,禁無不止,男女之樂不減於先君,而擅萬乘不疑,此酖毒扼昧扼昧,謂暗中絞縊也。之以是用也。故桃左春秋曰:人主之疾死者不能處半。人主弗知則亂多資,故曰:利君死者眾則人主危。故王良愛馬,越王勾踐愛人,為戰與馳。醫善吮人之傷,含人之血,非骨肉之親也,利所加也。故輿人成輿,則欲人之繁華,匠人成棺,則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也,人不貴則輿不售,人不死則棺不買,情非憎人也,利在人之死也。故後妃、夫人、太子之黨成而欲君之死也,君不死則勢不重,情非憎君也,利在君之死也。故交主不成以不加心於利己死者。故日月暈圍於外,其賊在內,備其所憎,禍在所愛。是故明主不舉不叅之事,不食非常之食,遠聽而遠視以審外內之失,省同異之言以知朋黨之分,偶叅伍之驗以責陳言之實,執後以應前,按法以治眾,眾端以叅觀,眾士之端,皆相叅而觀之。士無幸賞,無踰行,殺必當,罪不赦,則奸邪無所容其私矣。徭役多則民苦,民苦則權勢起,權勢起則複除重,複除重則朱紫富,苦民以富朱紫起勢,以藉藉,假借也。人臣,非天下長利也。故曰:徭役少則民安,民安則下無重權,下無重權則權勢滅,權勢滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣,但是釜鬲間之,水煎沸竭儘其上,而火得熾盛焚其下,水失其以是勝者矣。今夫治之禁奸又明於此,然守法之臣為釜鬲之行,則法獨明於胸中,罷了失其以是禁奸者矣。上古之傳言,春秋所記,犯法為逆以成大奸者,何嘗不從高貴之臣也。而法律之以是備,科罰之以是誅,常於卑賤,是以其民絕望,無所告怨。大臣比周、蔽上為一,陰相善而陽相惡,以示忘我,相為耳目,以候主隙,人主諱飾,無道得聞,有主名而無實,臣專法而行之,周天子是也。偏借其權勢則高低易位矣,此言人臣之不成借權勢也。