第19章[第1頁/共5頁]

倒言反事以嘗所疑財姦情得。倒錯其言，反為其事，以試其所疑也。故陽山護樛竪，偽謾穋樛知君疑也。淖齒為秦使，詐為秦使知君惡己。齊人慾為亂，佯逐所愛，令君知而不疑。子之以白馬，謬言白馬，以驗擺佈之誠。子產離訟者，分離訟者，便得兩訟之情。嗣公過關市。知過者之輸金，便得聽察之稱。

挾智而問，則不智者至。挾己所智而有所問，則雖不智者莫不皆智也。深智一物，眾隱皆變。於一物智之能深，則眾隱伏之物，莫穩定而露見。其說在昭侯之握一爪也。握爪佯亡以驗擺佈之誠。故必南門而三鄉得。必審南門之牛犯苗，而三鄉之犯者皆得其情實。周主索曲杖而羣臣懼，私得曲杖，羣臣聳懼。卜皮事庶子，使庶子愛禦史，便得彼陰懼也。西門豹詳遺轄。謀遺其轄，欲取腐敗之稱也。

二。董關於為趙上地守，行石邑山中，澗深，峭如牆，深伯仞，因問其旁鄉擺佈曰：人嘗有入此者乎？對曰：無有。曰：嬰兒癡聾狂悖之人嘗有入此者乎？對曰：無有。牛馬犬蠡嘗有入此者乎？對曰：無有。董關於喟然大息曰：吾能治矣。使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治之？

儲，聚也。謂聚其所說皆君以內謀，故曰內儲說。

賞賽三

魯哀公問於仲尼曰：春秋之記曰：冬十仲春，霣霜不殺菽，何為記此？仲尼對曰：此言能夠殺而不殺也。夫宜殺而不殺，梅李冬實。天失道，草木猶犯乾之，而況於君人乎。人君失道，臣人淩之者宜。

魯哀公問於孔子曰：鄙諺曰：莫眾而迷。發難不與眾謀者必利誘。今寡人發難，與羣臣慮之，而國愈亂，其故何也？孔子對曰：明主之問臣，一人知之，一人不知也。一人知之，一人不知，則得再三詳譏。如是者，明主在上，羣臣直議於下。今羣臣無不辭同軌乎季孫者，舉魯國儘化為一，舉國既化為一，則子得論其是非也。君雖問境內之人，猶之不免於亂也。境內之人亦與季孫為一，故問之無益。

子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：我身後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故交鮮灼。水形懦，故交多溺。子必嚴子之刑，無令溺子之懦。故子產死，遊吉不忍行酷刑，鄭少年相率為盜，處於灌澤，將遂覺得鄭禍。遊吉率車騎與戰一日一夜，而僅能克之。遊吉喟然歎曰：吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。

江乞為魏王使荊，謂荊王曰：臣入王之境內，聞王之國俗曰：君子不蔽人之美，不言人之惡，誠有之乎？王曰：有之。但是若白公之亂，得無危乎？不言人惡，則白公得成其奸謀，故危也。誠得如此，臣兔極刑矣。有惡不言，何罪之有。

龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？曰：不信。二人言市有虎，王信之乎？曰：不信。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之。龐恭曰：夫市之無虎也明矣，但是三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。龐恭從邯鄲反，竟不得見。