第19章[第1頁/共5頁]

賞譽薄而謾者下不消，謾，欺也。賞譽厚而信者下輕死。其說在文子稱若獸鹿。獸鹿唯就薦草，猶臣人之歸恩厚也。故越王焚宮室，焚其室者，欲行獎懲於救火，以驗人之用命。而吳起倚車轅，賞移轅者，欲示其信而不欺也。李悝斷訟以射，欲人之善射，故其斷訟與善射者理也。宋崇門以毀死。崇門之人居喪而瘠，君與之官，故多毀死者也。勾踐知之，故式怒鼃。勾踐知勸賞能夠招人，故式怒鼃以求勇。昭侯知之，故藏弊袴。厚賞之使報酬賁、諸也，婦人之拾蠶，漁者之握鱣，是以效之。拾蠶握鱣而不懼者，利在故也。此得利忘難之效也。

論使五

子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：我身後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故交鮮灼。水形懦，故交多溺。子必嚴子之刑，無令溺子之懦。故子產死，遊吉不忍行酷刑，鄭少年相率為盜，處於灌澤，將遂覺得鄭禍。遊吉率車騎與戰一日一夜，而僅能克之。遊吉喟然歎曰：吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。

儲，聚也。謂聚其所說皆君以內謀，故曰內儲說。

挾智而問，則不智者至。挾己所智而有所問，則雖不智者莫不皆智也。深智一物，眾隱皆變。於一物智之能深，則眾隱伏之物，莫穩定而露見。其說在昭侯之握一爪也。握爪佯亡以驗擺佈之誠。故必南門而三鄉得。必審南門之牛犯苗，而三鄉之犯者皆得其情實。周主索曲杖而羣臣懼，私得曲杖，羣臣聳懼。卜皮事庶子，使庶子愛禦史，便得彼陰懼也。西門豹詳遺轄。謀遺其轄，欲取腐敗之稱也。

一曰。殷之法，棄灰於公道者斷其手。子貢曰：棄灰之罪輕，斷手之罰重，前人何太毅也？毅，酷也。曰：無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，前人覺得易，故行之。

挾智六

齊人有謂齊王曰：河伯，大神也。王何不試與之遇乎？臣請使王遇之。乃為壇場大水之上，而與王立之焉。有間，大魚動，因曰：此河伯。直信一人言，故有斯弊。

江乞為魏王使荊，謂荊王曰：臣入王之境內，聞王之國俗曰：君子不蔽人之美，不言人之惡，誠有之乎？王曰：有之。但是若白公之亂，得無危乎？不言人惡，則白公得成其奸謀，故危也。誠得如此，臣兔極刑矣。有惡不言，何罪之有。

倒言七右經

愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以科罰不必則禁令不可。其說在董子之行石邑，董子至石邑，象深澗以立法，故趙國治也。與子產之教遊吉也。子產教遊吉令法史以嚴斷。故仲尼說隕霜，仲尼對哀公言隕霜不殺草？則以宜殺而不殺故也。而殷法刑奔灰。將行去樂池，將行以樂池不兼任以刑賞之柄，故去之。而公孫鞅重輕罪。孫鞅覺得輕罪尚不能犯，則無由犯重罪，故先重輕罪。是以麗水之金不守，竊麗水之金，其罪辜磔，猶切而不止，則有切而獲免者，故雖重罪不止也。而積澤之火不救。魯之積澤火焚而人不救，則以不可法故也。成歡以太仁弱齊國，成歡以齊王太仁，知其必弱齊國。卜皮以慈惠亡魏王。卜皮以魏王慈惠，其必亡其身也。管仲知之，故斷死人。知治國，常嚴禁人之厚葬，不消命者戮其屍。嗣公知之，故買胥靡。嗣公亦知國當必罰，有胥靡逃之，以一都買而誅之。