第31章[第1頁/共4頁]

管仲有病，桓公往問之曰：季父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？管仲曰：微君言，臣故將謁之。願君去竪刁，除易牙，遠衛公子開方。易牙#2為君主味，君主惟人肉何嘗，易牙蒸其首子而進之。夫情麵莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君拓而好內，竪刁自宮以治內。情麵莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛之間不容數日行，棄其母#3久官不歸。其母不愛，安能愛君？臣聞之，矜偽不長，蓋虛不久。言蓋藏詐事不成久也。願君去此三子者也。管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，蟲出屍不葬。

或謂：平公失君道，師曠失臣禮。夫非其行而誅其身，君之於臣也。非其行則陳其言，善諫不聽則遠其身者，臣之於君也。今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆高低之位，而失人臣之禮也。夫為人臣者，君有過則諫，諫不聽則輕爵祿以待之，此人臣之禮義也。今師曠非平公之過，舉琴而親其體，雖嚴父不加於子，而師曠行之於君，此大逆之術也。臣行大逆，平公喜而聽之，是失君道也。故平公之跡不成明也，令人主過於聽而不悟其失。師曠之行亦不成明也，使奸臣襲極諫而飾弑君之道。不成謂兩明，此為兩過。故曰：平公失君道，而師曠亦失臣禮矣。

難一

前人行事，或有不公道，韓子立義以難之。

或謂：郤子言不成不察也，非分謗也。韓子之所斬也，若罪人則不成救，救罪人，法之以是敗也，法敗則國亂。若非罪人，則勸之以殉，勸之以徇，是重不辜也，斬既不辜，殉又不辜，是重不辜也。重不辜，民以是起怨者也，民怨則國危。郤子之言，非危則亂，不成不察也。且韓子之所斬若罪人，郤子奚分焉？斬若非罪人，則已斬之矣，而郤子乃至，是韓子之謗已成，而郤子且後至也。夫郤子曰以殉，不敷以分斬人之謗，而又生殉之謗。殉既不辜，益得一謗。是子言分謗也。昔者紂為炮烙，崇侯、惡來又曰斬涉者之脛也，奚分於紂之謗？此助為虛，更益謗也。且民之望於上也甚矣，韓子弗得，不得斬謂不辜也。且望郤子之得之也。望郤子正韓子之過。今郤子俱弗得，則民絕望於上矣，君上聞惡，更何所望也。故曰：郤子之言非分謗也，益謗也。且郤子之往救罪也，以韓子為非也，不道其所覺得非，而勸之以殉，是使韓子不知其過也。夫下使民望絕於上，又使韓子不知其失，吾未得郤子之以是分謗者也。

或謂：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱謂之仁義。故伊尹以中國為亂，道為宰於湯。百裡奚以秦為亂，道為虜於穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公以萬乘之勢下匹夫之士，將與憂齊國，而小臣不可，見小臣之忘民也，忘民不成謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封以內，執會而朝名曰臣，臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之慾，故不成謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之，使小臣有智慧而遁桓公，是隱也。德修而隱，不為臣用，故宜刑也。若無智慧而虛驕貴桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。桓公不能領臣主之理，而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教於齊國也，非所覺得治也。故曰：桓公不知仁義。