第38章[第1頁/共5頁]

起亂一曰亂起

故民無以私名。設法度以齊民，信獎懲以儘民能，明誹譽以勸沮，名號、獎懲、法律三隅，故大臣有行則尊君，百姓有功則利上#26，此之謂有道之國也。

八。行義示則主威分，慈仁聽則法製毀。民以製畏上，而上以勢卑賤，故下律狠觸而榮於輕君之俗則主威分。民以法難犯上，而上以法撓慈仁，故下明愛施而務賕紋之政，務為貨賕。是以法律隳。尊私行以貳主威，行賕紋以疑法，聽之則亂治，不聽則謗主，故君輕乎位而法亂乎官，此之謂無常之國。明主之道，臣不得以行義成榮，不得以家利為功。功名所生，必出於官法。法#25之所外，雖有難行，不以顯焉。

八經

#11『推』字衍，據迂評本刪。

七。官之重也，毋法也。法之息也，上闇無度則官擅為，官擅為故奉重，無前則徵多，徵多故富。官之富重也，亂功之所生也。明主之道，取於任，能任事則取之。賢於官，能守官則讚美之。賞於功。言程主喜俱必利，不當主怒俱必害，則人不私父兄而進上仇讎。勢足以行法，奉足以給事，而私無所生，故民勞苦而輕官。任事也毋重，使其寵必在爵。處官者毋私，使其利必在祿。故民尊爵而重祿。爵祿以是賞也，民重以是賞也則國治。刑之煩也，名之繆也，賞舉不當則民疑。民之重名與其重賞也均。賞者有誹焉，不敷以勸。罰者有譽焉，不敷以禁。明主之道，賞必出乎公利，名必在乎為上。當譽同軌，非誅俱行，但是民無榮於賞以內。有重罰者必有惡名，故民畏。罰以是禁也，民畏以是禁，則國治矣。

慈母之於弱子也，愛不成為前。不成先以愛養之也。但是弱子有僻行，使之隨師。有惡病，使之事醫。不隨師則陷於刑，不事醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死。則存子者非愛也。子母之性愛也，臣主之#12權筴也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者通於強大，則能夠得欲矣。故謹於聽治，強大之法也。明其法禁，察其謀計，法明則內無事情之患，計得則#13外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財者也。暴者，心毅而易誅者也。慈惠則不忍，輕財則好與，心毅則憎心見於下，易誅則妄殺加於人。不忍則罰多宥赦，好予則賞多無功。憎心見則下怨其上，妄誅則民將叛變。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上。暴人在位，則法律妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國也。

#18『庶過』顯係『庶適』之誤，據陳奇猷本改。適通嫡。

#27此節缺題目，據趙用賢本補『主威』二字。

不能具美食而勸餓人飯，不為能活餓者也。不能辟草生粟而勸貸施犒賞，不為能#14富民者也。今學者之言也，不務本作而好末事，曉得虛聖以說民，此勸飯之說。勸飯之說，明主不受也。