第6章[第1頁/共4頁]

#21『人』字為『受』字之誤，據陳奇猷說改。

#12『鬨』顯係『閉』字之誤，本註文前後皆為『閉』，前註釋亦為『閉』，故此處不得為『鬨』。

#1『由』字藏本誤作『田』，今正。

#11『羣於』為『於羣』之倒，註文即為『於羣』，據改。

明君之於內也，娛其色而不可其謁，不使私請。以是防初奸之同牀也。其於擺佈也，使其身必責其言，不使益辭。以是防二奸之在旁也。其於父兄大臣也，聽其言也必使以罰任於後，當則任之，不當則罰之。不令妄舉。防三奸之父兄。其於觀樂玩好也，必令之有所出，謂知其所向來。不使擅進，不使擅退，羣臣虞其意。防四奸之養殃也。虞，度也，必不令度君意擅有所進退也。其於德施也，縱禁財，發墳倉，積粟於倉，若墳然。利於民者必出於君，不令人臣私其德。防五奸之民萌也。其於說議也，獎飾者所善，毀疵者所惡，必實其能，察其過，考實其能，察詳其過。不使羣臣相為語。防六奸之風行。其於勇力之士也，軍旅之功無踰賞，邑鬥之勇無免罪，邑鬥勇者，謂恃力與邑人私鬥。不使羣臣行私財。防七奸之威強也，不使行私財於懦夫。其於諸侯之求索也，法例聽之，犯警則距之。防八奸之四方。

#9趙用賢本『夫』作『大』，據改。

#19原作『攝』，據陳奇猷說改成『接』。

二竟

#16『丙事』於義不通。註釋作『內事』據改。

#13趙用賢本『其』作『民』，據改。

#17『舉』誤，當為『譽』。據陳奇歡說改。

#10『天』顯係『夫』字之誤，當改。

欲為其國，必伐其聚。聚，為朋黨交結，伐之者，以是離散其朋黨也。不伐其聚，彼將聚眾。欲為其地，必適其賜，地，亦國也。欲治其國，必令賜與適合。不適其賜，亂人求益。彼求我予，假求人斧，亂人求益而與之，則是以斧假仇敵也。假之不成，彼將用之以伐我。以斧與仇，則是假與不成，仇既得斧，我之見伐，不亦宜哉。黃帝有言曰：高低一日百戰。夫上位可寶，上利可貪，居下者常有羨欲之心，欲靜則不能，欲取則不得，二者交兵，一日有百也。下匿其私，用試其上，上操度量，以割其下。下既有羨之心，常匿私以試上，故上必當操度量以堵截其下也。故度量之立，主之寶也，度量能夠堵截下，故為主之寶也。黨與之具，臣之寶也。黨與具能夠奪君位，故為臣寶。臣之所不弑其君者，黨與不具也。故上失扶寸，下得平常。四指為扶。上於度量少有所失，下之得利已數倍多矣。有國之君，不大其都。大其都，臣將據以叛國。有道之臣，不貴其家。大夫稱家，貴其家，臣將波己。有道之君，不貴其臣。貴其臣，臣將貴勢過己。貴之富之，備將代之。臣既貴富備，必將代君也。備危恐殆，急置太子，禍乃無從起。太子者，君之副貳，國之重鎮。今欲備其危殆，必速置之，則禍端自息矣。內索出圉，必身自執其度量。臣人四周謀君，常在圉，今自內欲求出圉，但身執度量則可矣。厚者虧之，薄者靡之。厚，謂臣黨與眾，勢位高也。位如此必虧之使薄也。虧靡有量，毋使民比周，同欺其上。虧之若月，若明之漸虧也。亦取其既盛必衰，天之道也。靡之若熱。若鑽火之取熱，不得中息。簡令謹誅，必儘其罰。儘科罰之理也。毋弛而弓，一棲兩雄。弓以射不當棲之雄，喻刑法罰不當位之官也。一棲兩雄，其鬥。爭們貌。豺狼在牢，其羊不繁。豺狼，喻吏之貪殘者。一家二貴，事乃無功。二貴爭出命，退役者不知誰從，故事無功也。伉儷持政，子無適從。夫唱婦隨者，禮之正也。今伉儷辯論其政，故子不知所從也。為人君者，數披其木，毋使木枝扶疏。木，喻臣也。披，為落其枝也。數落木枝者，喻數削黜臣之威勢也。木枝扶疏，將塞公閭，謂臣威權覆主，充塞公閭。私門將實，公庭將虛，主將壅圍。圍，圉也。數披其木，無使木枝外拒。拒，謂枝之旁生者也。木枝外拒，將逼主處。數披其木，毋使枝大本小。枝大本小，將不堪東風，不堪東風，枝將害心。東風以是產生萬物者也，喻君恩賞以是榮益於下者也。枝本大矣，東風又發其榮以增其重，則披枝而害心。喻臣本實矣，君又加上恩賞以增其威重，則臣將二而危君矣。公子既眾，宗室憂唫。宗室，謂太宗適子家也。庶子既眾，勢淩適子，故憂唫也。止之之道，數披其木，毋使枝茂。木數披，黨與乃離。掘其底子，木乃不神。填其洶淵，毋使水清。淵者，水之停積。水清，鑒之者必眾，喻雖族和附之者必多也。探其懷，奪之威。探其懷，謂淵其心知其所欲為。主上用之，若電若雷。威不下分，則君命神而可畏，故若雷電也。