第八十一章 既見君子，雲胡不喜[第1頁/共4頁]

魏晉南北朝時茶文明開端鼓起，有“客來點茶，客辭點湯”的說法，這類風俗符合油滑情麵，也符合茶道的雅趣。厥後到了宋朝，不知何故，逐步變成了客來點茶湯卻不飲，等仆人端茶，主子高呼送客，重新至尾，茶成了安排和道具，也就是厥後清朝時廣為人知的“端茶送客”的由來。

徐佑點點頭，正要邁步，獲得動靜的鮑熙已經迎了出來，揮手讓帶路的衙卒退下，拱手為禮，道：“徐郎君！”

“據聞，郭夫人成心將詹氏的財產分給各房，詹珽也在其內……”

顧允這才甩開袍袖，大喊道：“既見君子，雲胡不喜？卻忘了這檔事了！先生，此案大為毒手，我特來尋你商討……”

鮑熙和徐佑也算是熟諳，曉得他無事不登三寶殿，懶得拐彎抹角的打機鋒，笑道：“郎君本日登門，但是有事相托明府？”

徐佑笑道：“飛卿何必玩弄我？要不是初來乍到就獲咎了縣裡的朱紫們，我又怎會失期於你呢？”

顧允看了眼鮑熙，也知一時口快，說了不該說的話，對徐佑歉然道：“微之，非我用心坦白，實在是此中內幕連累遍及，你曉得少些，也少點煩惱！”

魏晉南北朝時，《周易》的研討分為了象數與義理兩派，簡樸點說就是一個重視卦象的詳細情勢，一個重視看望內裡的哲學思惟，特彆玄學昌隆以後，《易》更大程度上變成了精力空虛的上流社會來尋仙問道的底子文籍。

“詹氏也是不幸，家中安坐，禍至天來！”顧允歎道：“天師道此次實在過分了點，七塊鹿脯就想吞下揚州七其中劣等的世族，真是……”

不過程學完整擯斥了象數占卜的老莊精義，取而代之以世俗倫理情麵，終究目標是用來標準社會品德行為。程頤的做法說實在的有點矯枉過正，雖為理學大儒，但並非徐佑所愛。

顧允抓住了徐佑的手，拉著他坐到主位的床榻上去。固然明知在這個期間，床榻的實際意義就跟後代的長條板凳差未幾，但兩個大男人如許公開跌坐在床上，實在讓徐佑感覺彆扭。

顧允微微一笑，不覺得意，轉頭對鮑熙道：“你看，此乃諍友，我之徐原也！”

徐佑坐在東邊客位，有青衣小童奉上清茶，他端起和鮑熙遙舉做陪，抿了一小口，入口微澀，然後悄悄放下。

眼看鮑熙以手掩口，又要咳嗽連連，徐佑婉拒道：“飛卿牧守錢塘，正身、勤民、撫孤、敦本、修人，是一縣父母，非我一人之友，若因一己之私壞了你的名譽，佑百死莫贖。隻要能夠在律法答應的範圍內，臨時遲延一二，已是感激不儘！”

這是《十翼》裡的論調，顧允既然對《易經》感興趣，自是讀過的，以是並不見異，道：“然察言、觀變、製器三道，又怎能同占卜相提並論？察言不過權謀，觀變亦是中庸，製器乃教人取法天然，唯有占卜可通鬼神，趨吉避凶。四者皆賢人道，而占卜為，以是古人以《易》為占卜之書，何為大謬？”