第三十四章 諸惡莫作，眾善奉行[第1頁/共4頁]

接受天師道一百多年孜孜不倦的傳道和洗腦，很多人的思惟和精力都桎梏在一個侷促的天下裡，不管你通道還是不通道，都本能的對另一種宗教感覺惡感，同時另有一種奧妙的被侵犯的不平安感。

實在何濡並不介懷彆人罵和尚，因為他本身罵的最多，不過跟彆人分歧的是，他冇有態度，隻要看不紮眼，不但僅罵和尚，儒生和羽士都罵。

“《易》雖被儒家奉為六經之一，卻也不完整算是儒家的文籍。道家也學《易》，並從六合大德引出對生的瞭解，生生者何嘗生，其所生者即生，這是生命繁衍，孳育不斷的意義。再說這個德字，孔子以為德就是合、和，也就是仁愛。老子則以為天下萬物由道而生，合於道則必有德。至於佛門，有一個很著名的七佛通戒偈，諸惡莫作，眾善推行，這就是釋迦牟尼的大德，也不能說就比儒道兩家的差了！”

冬至老是不自發的健忘何濡曾經是個和尚的究竟，吐了吐舌頭，乖乖的躲到一邊不再言語。徐佑洋洋數百言都不能讓她閉嘴，何濡一句調侃，嚇得她連辯駁都不敢，可見論起嘴炮的功力，何濡纔是無敵。

左彣自責道：“是我瀆職，被人近了身側，竟然冇有發明。”

“冇有？”

和尚雙手合什，口唸佛號，臉上閃現笑容，道：“既是戲言，談何獲咎？是老衲冒昧了，莫怪，莫怪！”

何濡搖點頭，道：“不是，竺法言比這老禿驢年青！”剛纔要不是徐佑禁止，他定要跟老衲人好好說教一番，這會嘴巴上也不肯客氣。

苾蒭也是梵語，譯過來的意義就是比丘，削髮的佛弟子。徐佑對這點還是體味的，扭頭望著左彣履霜等人，道：“誰曉得《易》中的‘大德’作何解？”

左彣從內裡返來，用撣子拂去積雪，神采有些不豫，道：“郎君，臥虎司的徒隸又多了幾個，張揚的很，也不避諱，就在周邊來回走動，時不時的找四鄰探聽靜苑的環境。”

“阿彌陀佛！不知施主因何要罵比丘眾？如果門內有比丘言行不當，敬請指教，有，則促而改之。”

徐佑啪啪的鼓掌，笑道：“對極了！”

秋分自幼不愛讀書，跟著徐佑也冇讀書的前提，學問上要差履霜太多，壓抑不住心底的崇拜，拉著她的裙袖，讚道：“阿姊，你懂的真多！”

這是宗教的排他性所決定，但奇異的是，在這個文明昌隆的國度，再多的宗教，再分歧的信奉，都能被漸漸的異化和融會，然後沿著相愛相殺的戲碼一代代的傳下去，未曾滅亡，也不會一向獨大。

建大德寺所需不菲，州府撥了部分款項，再由錢塘縣拿出來一部分，殘剩的差額由佛門去自籌。但是揚州作為天師道的大本營，信佛的淺顯居士不算多，籌錢也籌不了多少，是以在帝都某些人的授意之下，竺法言派了門人弟子到一些中等士族的家裡去化緣，給多給少都不是事，起碼讓佛祖看到了你的向佛之心。