第三十一章 尊號加身[第1頁/共6頁]

第一日傍晚，庾法護大笑走出本無寺，早有聞聲而來的老百姓圍成了團，紛繁問道：“庾郎君，內裡辯的如何？可有好聽的麼？”

“格義出自先達，洞入幽微，能究深隱，我等後輩隻需闡發清閒，豈能妄議是非？”

如果冬至冇有睡著的話，他們現在應當獲得動靜，曉得他被竺道融扣在了寺裡。明日辯詰，佛門各宗都要來人，人多就亂，腐敗或許會找機遇溜出去。

徐佑緩緩的道：“弘讚教理，宜令允愜，法鼓競鳴，何先何後？法師困在井底，看不到江河之闊，佛法精義，更遠比江河更加廣袤。《阿含》流行於漢，當時誰知《般若》？莫非解《般若經》以厥後者，不如《阿含經》之所謂的先達？因般若而分六家七宗，莫非你感覺以竺宗主之能，尚不及解般若之先達嗎？”

看到徐佑眼眸裡的痛苦，竺無塵殺機大盛，阿誰渾厚得空、澄心潔白的小比丘，終究被這醜惡塵凡染成了彆的的模樣。

徐佑容色怠倦，雙目半開半合，猛一看去，和竺道融卻有幾分神似，道：“譯梵為漢，有五失本：一者，梵語儘倒，而使從漢，此一失本；二者，梵經尚質，漢人好文，傳可眾心，非文分歧，此二失本；三者，梵經委悉，至於歎詠，丁寧幾次，或三或四，不嫌其煩，現在裁斥，此三失本；四者，梵有義說，正似亂辭，尋檢向語，文無以異，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，將更傍及，反騰前辭，已乃後說，而悉除此，此五失本。但是《般若經》三達之心覆麵所演，聖必因時，時俗有易，而刪雅古以適今時，此一不易；愚智天隔，賢人叵階，乃欲以千歲之上微言，傳使合百王之下末俗，此二不易；阿難出經，去佛未久，尊者大迦葉令五百六通迭察迭書，今離千年而以近意量裁，彼阿羅漢乃兢兢若此，此存亡人平平若此，豈將不知法者勇乎，此三不易！竊覺得，當今凡譯經者，當以‘五失本、三不易’為慎！”

竺無塵還是那麼高大細弱，不過麵比擬起當年溫和淡然了很多，他走過來扶住徐佑，聲線也冇那麼的震耳欲聾，反而沙啞降落，道：“宗主讓我關照大毗婆沙，”說著有幾分擔憂，道：“你的傷勢……”

徐佑俄然發明不知何故，自入了本無寺，思路總會無緣無端的發散到四六不靠的境地。正在這時，聽到佛堂裡響起玉磬聲，如雅樂，如空鳴，如禪音，如梵唱，滌儘邪魔，直入心扉。

這是翻譯的三要素，古今如一！

“願聞其詳！”

徐佑咳嗽了幾聲，神采比昨夜更加慘白，道：“無塵法師，一彆經年，可無恙否？”

接著又給徐佑先容堂內諸人，六家七宗裡其他六位宗主，幾個當世名僧，不過冇有曇千，不知是不給竺道融麵子，還是人不在金陵。彆的另有一些朱紫和官員們，集合坐在禪堂西側，穿著富麗，比起北側南側那滿目標白衣要鮮敞亮麗多了。