九百一十四章 鎖院[第1頁/共6頁]

幾名官員收回笑聲。

被奉為五經第一經，中原各家流派之祖的易經教的就是你如何【操縱安身】之道。

“王雱性子刻薄且峻厲，常自稱商君，自發得豪傑之士，常勸王安石殺不消命的大臣，儘逐舊黨。”

“但事光臨頭，卻俄然去了王安石府上，這才消弭曲解。”

說到做到不是一回事。你要達到‘仁義’的目標，不能用‘仁義’的名義來倡導。

如果說孟子否定了‘利’，也就是否定了五經之首的《易經》。

是老子莊子錯了？還是孔子孟子錯了？

說是手劄一封實在也是進卷。

“我看八成你是從宮入耳到甚麼風聲了吧！”

王安石反擊道：“舉先王之政以興利除害，不為肇事；為天下理財，不為征利。”

章越展開眼睛對鏡一看，但見銅鏡中是一名不到四十歲的紫袍金帶大員，望之彷彿。

不然越倡導‘仁義’，世道就越虛假。倡導甚麼，甚麼就衰弱。你一用力就跑偏，‘著力即差’。

呂嘉問道：“謹慎何用？丞相已謝政了！你我早謀退路吧！”

甚麼是‘仁義’？

以是人道要法天道，為政也要不‘仁’。這點上法家纔是看得最透辟的那一個。

倦怠的王雱看了窗外，自嘲地對其妻道：“此番讓章度之快意了。”

王安石看到這裡時，紙張隨之在東風微微顫抖。

“確有些動靜，但不敢胡言，待灰塵落定後便知。”

“冇了。”

數今後，王安石謝政罷相攜子王雱返回江寧。

人事有代謝，來往成古今。

厥後王安石又與曾公亮說‘孟子所言利者，為利吾國。如曲防遏汆，利吾身耳。至狗彘食人食則檢之，野有餓孳則發之，是所謂政事。政事以是理財，理財乃所謂義也’。

對章越而言，朝政不是最要緊的，在朝政之上更要緊的是【國事】。

“這王雱雖居天章閣待製，但風評一向不好。”

章越看一旁十七娘儘是崇拜的目光，不由獵奇地問道：“如何了？”

要實施‘仁義’，必須反者道之動也。

章越道：“臣推舉韓絳！”

官家見眾相公不答，正要將王安石之信取出宣佈。

‘害生於恩，恩生於害’。痛恨都是生於恩德當中，反之斯德哥爾摩症者大有人在。

高滾滾聞言沉默了半晌道：“有私之人宰國，方成天下之忘我，忘我之人宰國，反成天下之大私。且看一看吧，若章越再油滑一些，近於情麵一二便好了。”

他轉頭看了看宮闕，這王安石一去，現在連高太後之尊都要主動示好章越了。

王安石當時答覆‘已將國政拜托諸公，不複再言朝政。’

王安石讀後心覺，此詩不過平平，終是不如‘京口瓜洲一水間，鐘山隻隔數重山。東風又綠江南岸，明月何時照我還。’