第二百八十三章 李廣 張伯路[第1頁/共3頁]

張修身為張道陵先人，傳道天然要擔當張道陵的衣缽，是以其以老子《五千文》為首要傳道文籍，輔之張道陵所寫《老子想爾注》傳道，不過他既然是傳道，拜得倒是巫師信奉的神“中黃太一”，這可就不平常了。

這些淫祠便都是由巫在主持的，以是身為大巫師的李廣能“妖言惑眾”，堆積黨徒，背叛朝廷，反叛處所，並且能和中心朝廷對抗數年，才終究被安定。

不過，見徐晃幾人目光也在諦視本身，來不及多想，對於他們的迷惑，甘寧也要解釋一番才行，隻聽他拿起案幾上的藥酒飲完一杯後，才正聲道：“諸位並非蜀人，不知五鬥米賊此中深淺，寧為蜀人，闖蕩荊、益數年，自是曉得米賊真假。寧剛纔所言並非妄言，敢問諸君，若寧言道李廣、張伯路與張修一脈相承，不知諸君覺得然否？”

當然了，甘寧所言李廣者，卻不是那“不教胡馬度陰山”的李廣，此李廣非彼李廣，彼李廣乃是西漢名將飛將軍，而此李廣則是光武帝時在皖地反叛的一個“妖巫”。建武十七年，此李廣自稱“南嶽太師”，集會黨徒，造反反叛，他身後，他的弟子接著反叛，直到建武十九年才被完整安定。

但是，現在卻有人能猜出五鬥米教有為禍大漢之心，這倒是令人出乎料想，畢竟除了益州巴蜀之地外，恐怕其他處所對張道陵留下的這一脈玄門支脈能夠底子不會在乎。伏泉倒是冇想到甘寧竟然能看出五鬥米教“用心傳道”的深意，真是令人吃驚，害得他都覺得本身是不是又碰到一個穿越在甘寧身上的穿越者一樣。

李廣是妖巫，張修號為“五鬥米師”，也算是妖巫一流了，說這兩人有淵源，倒也有些汗青原因，但是那張伯路倒是個海賊，如何和李廣、張修扯上乾係？

而既然李廣是正端莊經的勾引愚民的妖巫之流，但為甚麼說張修這個“五鬥米師”也算是妖巫一流呢？這內裡實在也是有啟事的，關頭就在於五鬥米教身為玄門一支，一向在停止所謂的“廣為傳道”，招收信徒，擴大分力。

世人聞言，先是一愣，隨即細細思考，很快徐晃、史阿麵露恍然之色，他們久曆宦海，有些事情已經點播，便能夠舉一反三了。而伏泉此時也已瞭然這甘寧如何會說五鬥米賊他日必會生禍事反叛的啟事。隨後伏泉對甘寧鼓掌大讚道：“未想汝年小小年紀，膽小有策畫也就罷了，竟還看得這般透辟，李廣、張伯路、張修三人卻真是一脈相承，孤斷言數年以內五鬥米賊必生禍端。”

至於張伯路，倒是安帝年間的一個“海賊”，在永初三年寇略本地諸郡，後被法雄擊破，張伯路投降，次年，他與三百餘人又自稱“使者”，降而複叛，再次反叛，直到永初五年才被完整安定。