第二百八十章 張魯 休得呱噪[第3頁/共5頁]

看來這些妖道妖賊有這般鄙棄稱呼，和他們靠著一些坑蒙誘騙的符水救人、驅邪禳災不無乾係。若非如此，對於道家天生就畏敬非常的大漢百姓，如何會對這張道陵建立的五鬥米教如此鄙夷，更何況張道陵可也是端莊的大漢世家，棄了宦途而修仙尋道的，即便那些社會支流言論瞧不起這些小道門，但也得看一下張道陵背後的世家背景再如此稱呼纔是。畢竟，這張道陵但是前漢宰相，留侯文成公張良的九世孫，這些社會支流言論再如何樣也要給寫麵子，不看僧麵也要看佛麵不是？

那邊張修天然也聽過華佗華元化的名聲，特彆是其能管理連他們都不敢管理的瘟疫，醫術可見普通，而那於忠身為華佗弟子，他的醫術定然也不俗，當下連從速令身邊一個年青羽士快跑去道觀後院報信。

何謂不平常？

張修自從剛纔說完本身的讖語以後，一向冇有說話，旁觀伏泉的神采，不過在看到本身這相中的巴郡實權人物臉上一絲多餘的神情都冇有，內心不由迷惑，莫非本身剛纔說得不好嗎？如何麵前的伏泉就是不上套呢？他乖乖的向本身求解，本身再鼓搗一番，然後拉近本身的這太守的乾係不就好了嗎？

張良，字子房，是漢高祖劉邦的首要謀士，前漢的建國功臣，與韓信、蕭何並稱為“漢初三傑”，後被封為“留侯”，而“文成”則是他的諡號。現在，這些社會支流一點也不成張道陵麵子，稱五鬥米教為妖道妖賊，可見這符水救人、驅邪禳災是多麼讓官方的正統學者、有識之士詬病。

如果說此時漢朝那些讖緯大師能夠從圖讖中瞻望將來禍福，那麼像張修這些的“鬼道”就是故弄玄虛，扯一些有的冇的，觀那些前來求知禍福的信徒麵色，漸漸“預言”一些將來的事情。不然，僅憑本身一雙手，隨便鼓搗幾下，就能說出對方的運氣，這如何能夠？能猜得出來的，都是早就將對方調查清楚，然後按照對方的家世背景、餬口風俗等等作出一些摹擬，然後給出一些似是而非的讖語，這才氣讓他們忽悠那些信徒。

殿內還是極靜，伏泉和張修兩人相互對望著，一個是靜等著對方再說下文，比如一些詫異之語忽悠，一個則是但願對方能被本身打動，好讓他的說辭能持續下去。不過很明顯，伏泉不接招，張修也是冇法，他一時又改不了口，兩人隻能一向對峙著。