第二百七十九章 天下出聖人[第1頁/共3頁]

“聖者出，天下清，大吉！”

一番也不知至心另有偶然的誇獎，終究張修等人結束了對伏泉的恭維，這才伏泉稍緩一口氣，趕緊道：“剛纔不吉，倒是讓諸位道長見笑，不知那邊來的烏鳥來此玷辱‘正一真人’神像，憑白壞了本日運道。”烏鳥便是烏鴉，此時隻稱其為“烏”，聞名的有楚烏，屈原在《楚辭・涉江》中便有“鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的名句。

“吉兆！吉兆！”

殿內的異象半晌以後才令得世人回過神來，不說其彆人，就連伏泉也被這俄然呈現的事情搞懵了，不會這後代的玄門“老祖天師”真的顯靈了吧？

先秦時候，前人就非常重視孝道，到了此時，大漢更是非常正視孝道骨氣的，《孝經》乃是各個知識分子自小就要通讀的讀物，而這烏鴉的反哺行動，倒是大大的孝道表現，也由不得時下的官府和社會支流對著烏鴉有一種神話般的承平吉利的寄意了。

當然，這些羽士道姑裡也有一些冇有恭維伏泉的人，他們看著更像是虔誠的教徒，正謙虛對著那張道陵的神像跪下，一邊大禮參拜，一邊當真祈願說著“天師顯靈，不孝子孫跪求陵公保佑五鬥米教千秋萬代，香火不竭”之類的話語。或許是剛纔的異象，讓他們覺得本身師長昇仙得道後，在本日顯靈，不管不顧的許願，隻但願能光大本身的門楣罷了。

伏泉聞之一怔，臉露迷惑，莫非是他本身想錯了，如何這張修如此改副本身對於烏鴉的鄙棄呢？

張修的話一說完，也不知其他羽士和道姑如何想的，竟然也是一齊擁戴，有的人不竭誇著伏泉的貴氣，搞得伏泉愁悶不已，莫非你們不曉得烏鴉倒黴嗎？

是以，受現在的支流認知影響，不管烏鴉呈現是凶是吉，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是此時儒家以天然界的的植物形象來教養人們“孝”和“禮”的一貫說法，是以烏鴉的“孝鳥”形象從先秦到現在是一脈相傳的，它們必定是神鳥，是寄意承平吉利的鳥兒無疑的。

既然曉得本身錯了，伏泉也未再提此話，而是轉移話題問張修道：“道長可知本日‘正一真人’石像顯靈之事有何寄意？”

“君侯所言極是，貧道剛纔欣喜，倒是忘了悟得陵公真意。且待半晌，待貧道算上一番，便知此番陵公顯靈倒是為何。”說完，張修向伏泉行了一禮，表示伏泉稍安勿躁，然後，抖了抖本身的衣袍，衣袍隨後天然的頂風扭捏，很有些仙家之人的模樣，端的是仙氣逼人。

伏泉天然不成能承認是本身的弊端，不然也未免太對不起本身列候和一郡太守的身份了吧，如果這張修是本身長輩或者下屬，認錯必定是該當的。可對方僅僅是個有些名譽的羽士罷了，在他們這些高官眼裡，還是不算甚麼，偶然候，他們的名譽反而會讓統治者顧忌，君不見厥後孫策殺於吉，不就是瞧不起於吉嗎？若不是於吉的名譽威脅了孫策統治，引發了孫策的顧忌，那江東小霸王那裡會和這遊方道人計算？