第一百七十四章 一直奪權的劉宏[第1頁/共3頁]

從這一方麵來講，劉宏設立鴻京都學的初誌不無竄改已經墮入僵化的東漢政治，事情本質上算是好的，但舊知識分子出身的公卿百官，太學諸生，為何如此反對鴻京都學？

伏泉朗聲道：“陛下此言有失體統，張讓、趙忠之流勾引聖聰，諸君自當陳詞進言，以勸聖心，若執意暗裡群情，被閹寺得知，必是取禍之道也。”

此時已有這兩個詞語

不看後代史乘的評價，但是這麼說，鴻京都學的創建，是東漢期間的一件大事。在從漢武帝以來就“獨尊儒術”的漢朝，它從底子上竄改了以儒家經學為獨一教研內容的舊看法，倡導文藝研討，斥地了中國教誨史的新篇章。與首要招收官宦後輩的太學分歧，鴻京都學突破貴族、地主階層對高檔教誨的把持，遍及招收布衣後輩退學，為後代的科舉測驗和設立專科黌舍奠定了基石。

不就是因為驚駭他們這些端莊大學畢業的人被那些專科黌舍畢業的搶了飯碗，畢竟在東漢，學習經學多的不是彆人，恰是把持大多數官職的世家大族之人。拋開背景家世的影響，他們比其彆人於經學一道學習的早，研討的也多，比擬較而言，在知識考校中，他們能入朝為官的也多，再加上世家大族把握的豐富的政治人脈資本，各種為官路子，這才氣絕對賽過其他。

並且劉宏建立鴻京都學，但是含有很強的實際政治目標，畢竟他的權力來自黨錮活動，不竭打壓黨人，從他們手中奪權，因此時候不肯放棄對黨人的監禁。但是如許一來，他就把以士報酬主的太學師生獲咎了一乾二淨。

聖聰：舊時稱帝王明察之辭，出自《漢書・穀永傳》：“臣前幸得條對災異之效，禍亂所極，言關於聖聰。”

不過，較著這一套過分了，乃至於士人將對天子的不滿全數宣泄到宦官身上，畢竟真要指名道姓罵天子，或許性命無憂，但那人的宦途根基到頭了。士人學習知識，多數都是為了仕進的，做不了官，哪還費甚麼勁去和天子作對？

當然進入鴻京都學的門生，福利報酬也是非常好的，因為他們隻要精通辭、賦、書、畫中的肆意一門，便能夠遭到重用，有些擔負刺史、太守，有些擔負尚書、侍中，另有被封侯的。

固然漢朝私學昌隆，連豪門學子也一樣能夠遭到必然的教誨，但比起世家大族而言，非世家大族的人，他們當中大多數人才氣無疑比世家大族之人差得太多，除非是天縱奇才，冇有必然的運氣，不然在這個出身勝於統統的期間，很難合作得過世家大族之人，天下大族之人在朝堂的人數、官職始終占有著上風。

世人點頭，不知是應允，還是其他意義。至於說宦官從中作梗，則要怪劉宏本身，他強行汲引寺人彌補袁赦身後留下的空缺，實在是太無腦了，太無恥了，太不顧眾臣顏麵了。