241章 肥皂泡破了[第1頁/共3頁]

“子昭兄，你說漏了一句。水鏡先生還日，自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。”楊慮笑道。

為今之計之好靜觀其變，歸正這班人都在洞裡，諒這個小子和這班人都逃不出本身的手掌心。

“水鏡先生是當今大賢，隱居於水鏡山莊也是待價而沽呀！”劉禪意味深長地歎道。

“俗話說，瘦死的駱駝比馬大，不是他還是誰？”

“孔子並不是不肯意出來為天下做事，而是等候聖王賢君，等候機會。孔子、孟子、薑太公、伊尹俱是聖賢，辨彆的是伊尹耕於野遇商湯，薑太公垂釣遇文王，都碰到善識玉的人了。孔於賣不出去，孟子也是賣不出去，成果到了活動攤位上，還是賣不出去，永?遠是受委曲的一副可伶相。臥龍躬耕於南陽遇皇叔，便出來為天下做事。”

劉禪重視到了司馬徽神采的纖細竄改，也是冷哼一聲，持續道：“俗話說得好，學成文技藝，貨與帝王家。《論語·子罕第九》子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。子貢對教員孔子說，有一塊美玉，是藏在櫃子裡邊，還是尋求那些識貨的販子把它賣了呢？是藏它呢還是賣它呢？子貢為甚麼要說這個話呢？因為子貢以為孔子有學問、有境地，但是不肯意出來仕進，不肯意為天下所用，以是就打了這個比方。君子佩玉，是以用美玉來描述君子，君子的風致像玉一樣溫潤。孔子就答覆說，要賣，要把它賣了啊。我是等候著那些識貨的人來，比及那些真正認得美玉的人來買啊。”

現場亂成了一鍋粥，又變成了一個菜市場，各種疑問、答案如同市場上的青菜、蘿蔔、生果、肉類，五花八門，包含萬象，層出不窮，應有儘有。

“傳聞昔日劉皇叔被蔡瑁設想追殺，馬躍檀溪，過夜水鏡山莊，拜請水鏡先生出山互助，同扶漢室。而水鏡先生日，山野閒散之人，不堪世用。這個故事在荊襄大地廣為傳播。”楊顒道。

劉禪笑道：“裴先生隻知其表，未窺其裡。俗話講得好，人各有誌不成相強。題目是水鏡先生身為天下第一智謀之士、五瑞之首，已然位據魁首。為何劉皇叔請其出山互助，他卻決計推委日，自有勝吾十倍者來助公。試問，天下另有誰能夠勝其十倍之高人。這清楚是忽悠棍騙劉皇叔。此為其一；其二，水鏡先生既然委宛決計回絕為皇叔效命，為何特地登門向其大力保舉諸葛臥龍?還言諸葛亮可比興周八百年之薑子牙，旺漢四百年之張子房。眾所周知，諸葛亮乃水鏡先生之徒，就算青出於藍勝於藍，但初出茅廬之臥龍如何也不成能勝其徒弟十倍呀。這申明水鏡先生言不由衷或者言過實在，說得刺耳一點就是對劉皇叔又講了謊話；其三，向皇叔舉賢以後，水鏡先生出門仰天大笑日，臥龍雖得其主，未得當時，惜哉！我就奇特了，明知前程未卜，說得嚴峻一點，就是必敗無疑。為何要多此一舉呢？這不是把才調瀰漫的臥龍往火坑裡推嗎？試問，水鏡先生到底是不是諸葛亮的教員，竟然如此害本身的對勁弟子？其四，水鏡先生為何當初向孫權保舉龐統鳳雛？而水鏡先生本人決意投於曹操，這不是報酬地製造，今後分歧陣營的師徒對壘相互殘殺，變成人間悲劇嗎？其五，龐統厥後因孫權嫌棄其麵孔醜惡，不予重用，這才投於劉皇叔。如此一來，龍鳳俱為皇叔所用。遵循水鏡先生之‘臥龍、鳳雛，得一可安天下’實際，那豈不是劉皇叔將來龍飛鳳舞，大漢將由他一統天下了。既然如此，那水鏡先生又何必作投於曹操的徒勞之舉，這難道是螳螂擋車，毫偶然義？”