第二十三章、步趨周公[第1頁/共4頁]

傳聞是無“禮”而不是無“理”，曹丕多少鬆了一口氣。但是他的本意是表白自家設法，並且摸索是勳的態度啊，是勳跟他就字麵上的意義來解釋，這底子處理不了題目嘛。因此詰問道：“昔燕王噲禪子之，孺子禪王莽，得皆無禮耶？”

盧洪麵色陰冷，緩緩說道：“伏完密藏此信，吾遣死士偵知，臨下副本，已於旬日前稟報曹公矣。”是勳暗中掐指一算，十天前？那不是曹操還冇有分開許都的時候嗎？“曹公何所言？”

此乃李太白最聞名的一首五言古風，大要上是在慨歎詩文之汗青，自《詩經》以來，時有沉浮，現在（盛唐）又至大盛之境，我當擔當良好的傳統，為詩壇再開新風。但其更深的含義，則是但願朝廷能夠重用本身，從而抖擻國勢，不負先聖之教也——以是談詩論文到最後，俄然冒出一句：“我誌在刪述，垂輝映千春。希聖如有立，遺言於獲麟。”

盧洪並未正麵作答，卻從袖子裡取出一張紙來，遞給是勳。是勳接過，就燭前展開旁觀，隻見是一封手劄，信中寫道：

實在是勳的潛台詞是：劉歆能假造，咱就不能假造嗎？在本來的汗青上，你小子厥後逼獻帝篡位，那就又假造出一套儒禮來。並且傳流千古——劉歆為王莽所造之禮。後代無傳。而至於晉代魏、宋朝晉，直到後梁代唐，一出出的禪讓鬨劇，其泉源就都在你的魏代漢啊。

是勳記得，本來汗青上確切就有這麼一出，不過隔了好多年才被曹操發明——伏後必定不止寫了一封手劄啊，或許除了抱怨以外，還實在地運營了一些甚麼——因而將伏氏滿門抄滅。演義上把事兒給湊一塊兒了，還說伏完也是以而死，不過按照野史所載，伏後事泄的時候，伏完老頭兒已然掛了，算是躲過了一劫。

是勳前半段完整照抄李白原作，直到“自從建安來，瑰麗不敷珍。”因為現在就是建安年間啊，你說甚麼“自從建安來”？李白先言《詩經》為詩文之泉源，其次屈原之騷，再後揚雄、司馬相如之賦，乃至建安風骨，及於唐朝，餘皆不敷論也。是勳不好提建安風骨，乾脆就給改成了“自從東遷來，瑰麗不敷珍”——揚、馬不都是西漢的嗎？那我就說自從東漢建立以來，詩文皆無足觀也。

隻可惜他這話不能說得太較著，並且俏眉眼做給瞎子看，包含曹丕在內，在坐諸人貌似也冇一個讀懂潛台詞——可謂明珠暗投也。當下把眼一掃，就見世人或者麵露迷惑。或者黯然絕望，有那機警的，為著冇能探出本身的實在情意而煩惱，有那實誠或者說笨拙的，能夠都思疑禪讓這套既無禮則必非禮，是不是還能拱著曹操搞上一搞了。

我靠這是啥？！這清楚是伏皇後寫給她老爹伏完的信啊，信中不但詳細描述了劉協對曹操的不滿和驚駭，還拐著彎兒地哀告伏完想體例幫天子處理這個困難——那不就是要造曹操的反嗎？！