第十七章、立長立賢[第1頁/共4頁]

周不疑湊過甚來瞧，隻見那處所寫著：“臣宗子昂，故妻丁氏子也，虔誠節約，孝悌禮賢……”

當然啦，立太子不以嫡長，此中原因很多，比方說先廢舊太子，再立新太子（廢的目標不是為了立），再比如說皇後並無嫡出……但是冇有嫡長，總有庶長吧，動不動把老4、老五的扶上位，又是在搞些甚麼？

周不疑還冇有答覆，關靖先笑：“此荀公達之智也。”從袖子裡又取出一份檔案來：“且另有一事，靖尚未及報於主公。”

周不疑說魏王的思路很周到啊，直奏天子的表章上，不說曹昂是側室劉氏所生，卻說乃正室“丁氏子”，這是為了同時肯定曹昂的嫡宗子職位。如此一來，他這個王世子的寶座便安定啦，曹丕等乃無可覬覦也。

因而正式肯定立宗子曹昂為擔當人。命楊修擬表，上奏朝廷。動靜比表文更快地傳到了許都，關靖前來稟報是勳。是勳聽完前後因果，不由手撚髯毛，沉吟不語。

是勳笑道：“元直愈發誤矣。自世祖東遷以來，經學大盛，儒禮規複，但是孝明天子為世祖第四子，孝章天子為孝明天子第五子，孝和天子為孝章天子第四子，孝殤天子亦孝和天子少子也……立幼蔚然成風，其嫡長安在耶？”

劉邦是忙著穩固漢朝，誅滅異姓諸侯，以是纔不敢在政局不穩的環境下悍然易儲，但是他臨終之前，已然北和匈奴，南滅異姓諸王，並與群臣刑白馬盟誓，也就是說，該做的事兒都做完啦。今後天下承平，你說如果多給劉邦五年壽命，他會不會真有廢立之行呢？

因而是勳教誨周不疑：“元直覺得有嫡立嫡，無嫡立長，斯乃儒禮，非也。此周禮也，世所用之，即高天子起自草澤，鄙儒者而踐儒巾，亦且知也，乃不敢遽立趙王快意。儒者則覺得天子統馭四方，立長不如立賢，背禮之事，因斯出也。”

周不疑侍立在側，乃問：“儲位既定，曹氏乃安，曹氏既安。天下將定。此佳訊也，然我見先生不甚喜。何耶？”

周不疑點一點頭，隨即說道：“吾覺得諸公子德不成鑒也，而長公子之德，眾目所睹，以是立長公子為是。”

周朝傳下來的士人之禮，就光說有嫡立嫡長，無嫡立庶長了，這風俗已然深切民氣，就連小老百姓出身的劉邦都懂。但是儒家卻常常以為天子負擔重擔，不成付以癡愚，以是“立賢”更首要，反倒從某種意義上來講，粉碎了傳統的禮法但是哪個兒子為賢？那還不是憑著老爹自在心證嘛。

周不疑問賢和德有辨彆嗎？是勳說有“說文雲：‘賢，多才也。’左上為臣，右上為手，而下為貝，乃知能以手攫貝，且不失正道者，為賢也。德者但見其心，賢者並見其才。然商紂豈無才耶？胡亥豈無才耶？為其無德，則國乃亡。”實在是勳的真合企圖是，隻要官僚體製完美了，天子垂拱而治就行了吧，真如果專斷獨裁，知識越多越反動當然是就承平亂世而言的。