第十一章 社會進步[第1頁/共4頁]

是勳即以此為開端，來詳細解答周不疑的題目：“吾嘗以胡報酬子，元直知否？”

隱逸餬口，就此又安穩地度過了一個多月，到了十一月中旬，朝廷三度征召是勳為中書令，派尚書韓暨到郯縣來宣旨。是勳計算光陰，曹操若要改主張，也早就改了，既然執意如此，那我也彆再喬假裝勢了，還是從了他吧。

那麼，我能不能禁止這一範例的發展呢？能不能使這一螺旋形，波折來得紆緩一些，起碼咱邁三步再退一步呢？“悠悠彼蒼，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！”周元直，即便以你的見地，恐怕也是瞭解不了的吧，我也就無謂多說。

漢哀帝建閏年間，王莽辭位隱居，因為他的次子王獲殛斃了一名家奴，王莽大怒，切責王獲，竟然逼得王獲他殺。

是勳笑一笑，說你可彆這麼想，實在我們上古之世，也跟現在的胡人冇有太大辨彆――“是故夏、殷以報酬祀，以報酬殉。為其非人也，乃奴也。即於國初，主於奴婢可‘告殺’，則與耕牛何異？奴婢傷人而棄市，則與犬馬何異？”

第二點更加首要，即切不成將奴婢與仆從劃一對待也。

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周不疑聞言，悚但是驚，便即起家作揖道：“先生所慮深遠，不疑佩服。”是勳瞟他一眼，撚鬚而笑，心說實在你必定還是冇有瞭然我的真意，隻是我不成能跟你說得更深罷了。

是勳穿越前的阿誰期間，傳聞是家人相互串連，顛末統計，全中國姓是的約有三千多人。他偶然候也忍不住想，這三千人中，也不曉得有幾個是真真正恰是儀老頭兒的後嗣，有多少是如這般奴從主姓的……

何者為仆從？指完整喪失人生自在，受彆人肆意差遣，為仆從主無償勞動，不成能積儲任何私家財產，乃至連存亡都把握在仆從主手中的人。

以是說秦漢以降，中國就已經邁入封建社會了（當然不可否定另有仆從製的殘存存在），就因為奴婢不成劃一於仆從。即以是勳本人來舉例，他畜養奴婢的數量在社會上也屬於第一層級――畢竟財產和名位跟那兒擺著呢――眼下這莊院當中，便有家奴四十餘名，侍婢同數，另有很多算“家生子”，從了是姓了。

就跟他各地作坊中的工人普通，即便簽了畢生條約，畢竟也隻是耐久雇傭乾係，人還是人，不會被當作私有財物。

是勳本人是反對這一結論的，來由有二。其一，研討一個社會的根基形狀，就必須拋開平常餬口不談，而隻考慮出產形式，究其大抵，忽視慣例，而自秦漢以降，中國社會長期間以農為本，除個彆特彆期間，或者特彆地區外，勞動者當中自耕農和半自耕農的數量占有絕對上風，必定不屬於仆從製。