第四章、例不可開[第1頁/共4頁]

因而孫權便遙署雍闓為永昌太守。

但是南中諸酋的前提並不但僅這些罷了，最首要的一條，是但願能得世職，也就是能夠子子孫孫，把官職和地盤一向擔當下去。本來秦漢是冇有世職一說的，但漢末天下大亂，各地刺史、郡守常常傳位子侄，就此構成常例——比方說劉焉死了，蜀中群僚“公推”其子劉璋繼任益州牧；袁紹死了，袁譚、袁尚爭當冀州牧；孫策是會稽太守，身後將其職傳給了兄弟孫權……

既然不肯明說，那就是不成軌製，隻是俗例，隨時都能夠應用朝廷的權威來將之突破。但是一旦給了世職，允其世襲，那就是成其軌製，將來必有效仿——一樣於國度有大功，為啥他們便能夠父子傳承，我就必須一任而遷？惡例一開，前麵就刹不住車啦。

唐朝開端實施皋牢州軌製，答應偏僻地區的少數民族自治，其長官也由部族頭人間襲，到了元朝生長成為土司軌製，從而使得在漢朝就被歸入中國邊境的西南地區分裂偏向日趨嚴峻。那麼唐朝為甚麼要搞那一套呢？端由中原長年爭亂，西南地區本來就呈半獨立狀況，厥後吐蕃崛起，為了使西南各部歸唐而不從蕃，乃被迫為之——其成果就是出了一個南詔，厥後又出大理，持續數百年獨立於中原政權以外，到了明朝冇體例，隻好持續相沿土司製。

是以就問是勳：“但是皆封其侯乎？”那侯爵也太不值錢了吧？

中國自秦朝開端大一統，實施中心集權，但誠懇說，即便以始皇的無上權威再加天賦創意，也不成能完整顛覆傳承了近千年的封建諸侯軌製。即以漢朝為例，各郡長官就其在任所的權力而言，近乎諸侯，中心政權的垂直辦理體係非常集約。隻是社會架構固然進兩步、退一步，團體而言還是向完美的中心集權挺進的，逮至明清，終究達到顛峰。

所以是勳以為，大一統的集權是中國汗青生長趨勢，如果跟西歐普通仍然持續封建體係，乃無強漢，更無盛唐，對於這一趨勢，本身是必必要加以庇護的。處所自治是因應通訊和交通的掉隊而不得不為之舉，而並不是說必須如此，實際必須承認，但不成成其為軌製，一旦軌製化便封閉了向宿世長的路子。

實在倒也不能苛責關羽，在本來汗青上，換了諸葛亮南征，也大抵是這麼乾的，隻是當時背反的豪酋不在少數，以是殺人多一點兒，過後局麵也更穩定一點兒罷了。諸葛亮為了從南中地區大範圍彙集物質。以支撐他的北伐奇蹟，把膽敢冒出頭來造反的雍闓、朱褒等漢豪全都砍了，但對於夷人孟獲等，則以皋牢為主。固然換來一句“南人不複反也”，也隻是空口口語罷了，即便諸葛亮活著的時候，南中漢夷動亂都從未停歇過，等他身後，更是其勢洶洶，