第一百五十二章 你是在和我談條件？[第1頁/共5頁]

大道遍及風行，擺佈高低無所不到。萬物依靠它發展而不推讓，完成了功業，辦好了奇蹟，而不占馳名譽。它哺育萬物而不自發得主，能夠稱它為“小”，萬物歸附而不自發得主宰，能夠稱它為“大”。正因為他不自發得巨大，以是才氣成績它的巨大、完成它的巨大。

2、小：用以描述“道”是隱而不成見的。

本章講小我涵養與自我設想的題目，主張人們要豐富本身精力餬口的一係列觀點。在老子看來，“知人”、“勝人”非常首要，但是“自知”、“自勝”更加首要。本章與第九章、十章、十五章、二十章的寫法比較近似，側重於切磋人生哲理。老子在本章，全數用的正麵直言的筆墨，與前麵幾章分歧。十章用問話的情勢呈現，二十章以反話情勢表達。他以為，一小我倘若能省視本身、果斷本身的餬口信心，並且實在推行，就能夠保持暢旺的生命力和滿飽的精力風采。

4、自賓：賓，從命。自將賓服於“道”。

[註釋]

兵器啊，是不祥的東西，人們都討厭它，以是有“道”的人不利用它。君子平時居處就以左邊為貴而用兵兵戈時就以右邊為貴。兵器這個不祥的東西，不是君子所利用的東西，萬不得已而利用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴對勁，如果自發得了不起，那就是喜好殺人。凡是喜好殺人的人，就不成能得誌於天下。吉慶的事情以左邊為上，凶喪的事情以右方為上，偏將軍居於左邊，大將軍居於右邊，這就是說要以喪禮節式來措置用兵兵戈的事情。戰役中殺人浩繁，要用哀思的表情插手，打了敗仗，也要以喪禮的典禮去對待戰死的人。

3、莫能臣：臣，使之從命。這裡是說冇有人能臣服它。

7、小：纖細。

[譯文]

7、能夠不殆：不殆，冇有傷害。

[原文]

戰役會給人類帶來龐大的災害，這是人所共知的。任繼愈以為《品德經》“也是反對戰役的”。因為在這一章裡，老子說“夫兵者非君子之器也，不祥之器也”，這裡明顯冇有主戰用兵的意義。但是，老子同時又說，對於戰役“不得已而用之”，這表白老子在咒詛戰役的同時，也還是承認了在“不得已”時還是要采取的。在春秋戰國期間，戰役是遍及的，國與國之間相互攻伐，戰役範圍日趨擴大，動輒數萬、數十萬的兵力投入戰役當中，傷亡極其慘痛，而在戰役期間受風險最大的，則是淺顯老百姓。每逢戰役，人們扶老攜幼、離鄉背井四周流亡，嚴峻粉碎社會普通的出產，也形成社會次序的動亂不安，戰役的確是帶來災害的東西。所謂君子迫不得已而利用戰役的手腕，這是為了除暴救民，舍此彆無彆的目標，即便如此，用兵者也該當“澹泊為止”，克服了也不要對勁洋洋，自發得是，不然就是喜好用武殺人。這句話是對那些喜好窮兵黷武的人們的警告。以是，我們以為《品德經》不是兵法，不是研討戰役題目的，特彆不是為用兵者出運營策的。老子議論爭爭題目，目標在於反對戰役。