第六百六十八章 大唐以胖為美[第1頁/共3頁]

故曰：貴名不成以比周爭也，不成以浮誇有也，不成以埶重脅也，必將誠此然後就也。爭之則失，讓之則至；遵道則積，浮誇則虛。故君子務修其內，而讓之於外；務積長於身，而處之以遵道。如是，則貴名起如日月，天下應之如雷霆。故曰：君子隱而顯，微而明，推讓而勝。詩曰：“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”此之謂也。鄙夫反是：比周而譽俞少，鄙爭而名俞辱，煩勞以求安利，其身俞危。詩曰：“民之無良，相怨一方，受爵不讓，至於己斯亡。”此之謂也。

“仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈，修改以待之也。居於闕黨，闕黨之後輩罔不分，有親者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝則美政，鄙人位則美俗。儒之為人下如是矣。”

昭王曰：“善！”

王曰：“但是其為人上何如？”

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼製天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王，使諭於道，而能揜跡於文武。周公歸周，反籍於成王，而天下不輟事周；但是周公北麵而朝之。天子也者，不成以少當也，不成以假攝為也；能則天下歸之，不能則天下去之，是以周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之離周也。成王冠，成人，周公歸周，反籍焉，明不滅主之義也。周公無天下矣；鄉有天下，今無天下，非擅也；成王鄉無天下，今有天下，非奪也；變埶挨次節然也。故以枝代主而非越也；以弟誅兄而非暴也；君臣易位而非不順也。因天下之和，遂文武之業，明主枝之義，抑亦竄改矣，天下厭然猶一也。非賢人莫之能為。夫是之謂大儒之效。

以從俗為善，以貨財為寶，以攝生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私慾亂所聞：如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修改其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周到也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；施禮要節而安之，若生四枝；要時建功之巧，若詔四時；平允和民之善，億萬之眾而搏若一人：如是，則可謂賢人矣。能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；施禮要節而安之，若生四枝；要時建功之巧，若詔四時；平允和民之善，億萬之眾而搏若一人：如是，則可謂賢人矣。要時建功之巧，若詔四時；平允和民之善，億萬之眾而搏若一人：如是，則可謂賢人矣。能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；施禮要節而安之，若生四枝；要時建功之巧，若詔四時；平允和民之善，億萬之眾而搏若一人：如是，則可謂賢人矣。：如是，則可謂賢人矣。能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；施禮要節而安之，若生四枝；要時建功之巧，若詔四時；平允和民之善，億萬之眾而搏若一人：如是，則可謂賢人矣。