第六百六十五章 難得糊塗[第1頁/共3頁]

弟陀其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨：是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其色彩，嗛但是整天不言、是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不消力：是子遊氏之賤儒也。彼君子則不然：佚而不惰，勞而不僈，宗原應變，曲得其宜，如是然後賢人也。

信信、信也，疑疑、亦信也。貴賢、仁也，賤不肖、亦仁也。言而當、知也，默而當，亦知也，故知默猶知言也。故多言而類，賢人也；少言而法，君子也；多言冇法，而流湎然，雖辯，小人也。故勞力而不當民務，謂之奸事，勞知而不律先王，謂之奸心；辯論譬諭，齊給便當，而不順禮義，謂之奸說。此三奸者，聖王之所禁也。知而險，賊而神，為詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。知而冇法，勇而無憚，察辯而操僻，淫大而用之，好奸而與眾，利足而迷，負石而墜，是天下之所棄也。

古之所謂仕士者，厚敦者也，合群者也，樂繁華者也，樂分施者也，遠罪惡者也，務事理者也，羞獨富者也。今之所謂仕士者，汙漫者也，賊亂者也，恣孳者也，貪利者也；觸抵者也，無禮義而唯權埶之嗜者也。

忍情性，綦溪利跂，苟以分異報酬高，不敷以合大眾，明大分，但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是陳仲史也。

今夫仁人也，將何務哉？上則法舜禹之製，下則法仲尼子弓之義，以務息十二子之說。如是則天下之害除，仁人之事畢，聖王之跡著矣。

尚法而冇法，下修而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，整天言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不成以經國定分；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是慎到田駢也。

弟陀其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨：是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其色彩，嗛但是整天不言、是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不消力：是子遊氏之賤儒也。彼君子則不然：佚而不惰，勞而不僈，宗原應變，曲得其宜，如是然後賢人也。弟陀其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨：是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其色彩，嗛但是整天不言、是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不消力：是子遊氏之賤儒也。彼君子則不然：佚而不惰，勞而不僈，宗原應變，曲得其宜，如是然後賢人也。(未完待續。)

略法先王而不知其統，猶但是猶材劇誌大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而隻敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，覺得仲尼子弓為茲厚於後代：是則子思孟軻之罪也。