第四百六十二章:雲朵和天空[第1頁/共3頁]
20.絕學無憂,唯之與阿,相去多少?善之與惡,相去如何?人之所畏,不成不畏。荒兮其未央哉!世人
其徼。此二者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之;同於德者德亦樂得之;同於失者失於樂得
道。
26.重為輕根,靜為躁君。是以君子整天行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。何如萬乘之主而以身輕天下。
16.致虛極守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜,是謂覆命;覆命曰常,知常
兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若穀;混兮其若濁;澹兮其若海;飉(liáo,風的聲音)兮
若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
屬,見素抱樸少私寡慾。
輕則失根,躁則失君。
之用。故有之覺得利,無之覺得用。
13.寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身
。多言數窮,不如守中。
全而歸之。
功成事遂,百姓皆謂∶我天然。
下式,常德不忒,複歸於無極。知其榮,守其辱,為天下穀。為天下穀,常德乃足,複歸於樸。樸散則為
23.希言天然。故飄風不終朝,驟雨不整天。孰為此者?六合。六合尚不能久,而況於人乎?故處置於道
器,賢人用之則為官長。故大製不割。
開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎。
17.太上,下知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不敷焉,有不信焉。悠兮其貴言,
12.五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人丁爽,馳騁畋獵令民氣發瘋,可貴之貨令人行妨。是以賢人
,為腹不為目,故去彼取此。
02.天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,是非相形,高低相
之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始,是謂道紀。
曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,冇身不殆。
非以其忘我邪!故能成其私。
05.六合不仁,以萬物為芻狗。賢人不仁,以百姓為芻狗。六合之間,其猶橐迭乎?虛而不平,動而愈出
11.三十幅共一轂,當其無,有車之用。埏埴覺得器,當其無,有器之用。鑿戶牖覺得室,當其無,有室
18.大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親反麵有孝慈;國度昏亂有忠臣。
22.曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新少則得,多則惑。是以賢人抱一為天下式。不自見故明;不自是故