0162 踵賢而行[第1頁/共4頁]

分開以後，沈哲子也冇了遊園的表情，但因身邊已經冇有彆人，憚於與庾條這傢夥相處，便行入水池邊一座小亭中靜坐。偶有過往之人行到這裡，神采都有一絲非常，或是趨行繞過此處，或是在遠處指指導點，少有人上前打個號召酬酢幾句，沈哲子也樂得清淨。

若從玄學的角度去瞭解，神秀和尚這首佛偈稍顯用力，流於務實。而慧能這一首則逼格陡增，玄虛精美到了頂點。用鄙諺來解讀，神秀和尚這一首我曉得挺牛逼，而六祖慧能這一首，我底子不曉得那裡牛逼。

時下南北飲食口味還是比較大的，北人麪食炙肉，南人飯稻羹魚。主食之類沈哲子倒不抉剔，歸正他也有點餓了，隻是對那飲品酪漿，確是有些接管無能，膻味略重，油性太大，隻是淺嘗輒止。

竺法沉思路被打斷，神情很有不虞之色，這首佛偈給他震驚尤深，但若說到點評，卻已經不知該由何提及。

既然得了清淨，沈哲子才懶得理睬這幾人，填飽肚子要緊。一餐飯再無波折，隻是方纔放下餐具，便聽身後那侍女雲脂在其耳邊低語道：“郎君如果餐畢，可否臨時離席，有朱紫相請。”

“桃李不言下自成蹊，有誌者踵賢跡而行。至於守戶豚犬，慣於庭內鬨吠罷了，少見多怪。”

竺法深怯於開口，沈哲子倒不感不測。時下佛教，本就並未本土化，首要的經文缺失，是天賦缺憾，不敷構成一個完整的傳道經義，《金剛經》《法華經》等首要的經籍現在十足冇有譯傳。

目睹眾皆喑聲，沈哲子嘲笑兩聲，然後便拂袖而去。臨走前亦不客氣的一口啐在王氏兄弟腳邊，隨地吐痰固然不衛生，但這行動所通報出來的鄙夷味道倒是實足。一時候，王氏那幾人勃然色變，但也隻能站在那邊橫眉瞪眼。

世人聽到這話，神態之間自是不忿，但就連竺法深一時都難以佛理去佩服對方，他們在這方麵又能說甚麼？

“你即是佛一途，能體味不過言之一端，或執禮舍財隻奉金土砥礪之皮相，等而次之卑流，如何能體味佛性閃動之妙趣？如何敢在我麵前妄談佛言！”

哪怕到了後代佛教經義已經打磨成熟，這類征象仍然難以完整根絕，並不能說這類手腕粗淺，隻能說本土文明的固執。

“請兩位退席。”

時下就連所謂高僧成就都隻是如此，至於那些佛法愛好者，大抵也就劃一後代傳播頗廣“青年問禪師”的段子了。

這麼說便不吝於承認這首佛偈精美，已經超出了本身能夠指導的範圍。因而圍觀世人，反應各不不異，但明顯都難以接管這個成果。

“憑你也配比於太保？”王彪之頓做不屑狀。

六祖慧能這一首佛偈，魅力之大並不在於對佛法有甚麼高人一等的解讀，之以是能夠普世傳播，大抵還在於那種能讓人似有所悟的意蘊。相較之下，神秀和尚那一首佛偈則就顯得不敷超然，不敷脫俗，心內另有物，要不時勤打掃，才氣不惹灰塵。