第六百三十六章 道德審查[第1頁/共4頁]

至於前麵的比方《天使與妖怪》等等影片，哪一次都有上帝教會嘰嘰歪歪的因子，實在是讓人煩不堪煩。

坐在中間的比爾-羅西斯俄然開口說道，“好萊塢取材自在，這是導演們最根基的權力。”

1934年，全美教會構造“上帝教品德聯盟“建立，其首要職責就是檢視好萊塢影片的品德內容，向海斯辦公室下達該當完整禁映或重新查抄的影片名單，給膽敢“偕越“上帝教品德標準的影片貼上“怒斥“，聯盟乃至策動數以百萬計的上帝教徒對他們以為應受“怒斥“的電影停止抵抗，乃至在影院門前設置糾察哨，禁止人們進入。

但到了四十年代前期，上帝教會對好萊塢的影響一再遭到激烈震驚，麵對二戰帶來的災害，按照上帝教的品德看法在銀幕上營建出來的“溫馨天下“越來越令美國觀眾難以接管，更不消說身受戰亂之苦的外洋觀眾了。

但隨後，約翰-帕特裡克-斯坦利又因為一部《虐童疑雲》上了上帝教的黑名單，被偏向於上帝教會的媒體罵的狼狽不堪。

除了這類口頭宣誓以外，很多上帝教堂還要請教徒們簽訂一份正式的包管檔案，在短短幾周以內，光是在芝加哥和波士頓就有一百多萬人停止了反電影的宣誓。

邁克爾-阿特德坐在沙發椅子上，長久的墮入了沉默，上帝教會向好萊塢發難不是一次兩次了，當年《達芬奇暗碼》上映的時候，朗-霍華德和丹-布朗就招來了上帝教會的一片指責，但那兩位不是墨菲-斯坦頓如許的刺頭，挑選用沉默來應對，事件終究也就不了了之。

導演工會、編劇工會和製作人聯盟，以及其他幾個工會構造的發言人，在被媒體問及上帝教和《迭戈-羅斯》這部影片產生的一係列爭辯的時候，無一例外的都站在了墨菲這一邊。

攻擊墨菲的那小我又跳出來加了一把火，讓《迭戈-羅斯》這部影片更受諦視。

他們想做甚麼？再一次對好萊塢停止品德檢查？讓好萊塢電影開倒車嗎？

一次又一次的指責，邁克爾-阿特德都經曆過。

“法典“將電影定位為“大眾的文娛“，但這類文娛負有“特彆的品德任務“，因為它有著分歧於任何其他文娛或交換手腕的特性――一種能夠超出種族或階層的邊界、超出各種社會或政治壁壘的遍及魅力，乃至於大家愛看。

不止是好萊塢變了，北美的觀眾，哪怕是一些上帝教觀眾，一樣也變了。

對當時的好萊塢來講，“海斯法典“是一個既能停歇多種宗教構造抵抗電影的風潮、又能製止警方或當局對影業的乾預的自我調度手腕。

“邁克爾……”

看到邁克爾-阿特德在思慮，比爾-羅西斯並冇有多說甚麼，馬爾克斯-科斯特洛大主教的談吐進入電視以後，頓時激發了言論的存眷，不管是媒體上麵，還是互聯網，現在到處都能見到相乾的話題。