第3章 情人節送什麼禮物[第2頁/共3頁]

心機學的認知平衡度論揭露了很多風趣的心機征象，此中有一點就是：當人們為某事破鈔了更多的款項、經曆、心血，支出了很大的代價的時候，人們更情願信賴本身的挑選是對的，有代價的。一方麵這裡另有自我代價庇護的成分，另一方麵，必定了本身的挑選是對的將會推動聽改正視支出了昂揚代價才博得的東西。支出得越多，你纔會更珍惜你的投資工具，簡樸地說就是打碎一隻淺顯的碗和打碎一隻琺琅彩的心機感受分歧，恰是因為後者是前者代價的數倍。

菁菁悄悄上了床，鑽進丈夫的被子，趴在丈夫的後背上，一條手臂摟上丈夫的腰。她很想搖醒楊宇，親親他，讓他抱抱本身，或者還能夠做點甚麼來記念這個浪漫的日子，想到這裡，菁菁躊躇又等候。擔憂丈夫被弄醒了不歡暢，又不想就如許過一個不高興的戀人節。

戀人節的夜晚人們是有性等候的，冇送禮品的人想獲得朋友的高興共同能夠有些困難，這不是買賣和互換，是普通的心機感受。女人是因愛而性的生物，若感受不到朋友深切熱忱的愛，則難以在性的題目上歡樂淋漓地投入，貧乏情打動力，絕望懊喪的時候就更彆提。固然有的女人表示得很不樸拙――比如口是心非地回絕，但男性在如許的日子要有本身的對峙，該脫手時就脫手，寧肯送了被“回絕”，也不要“聽話”得啥動靜冇有。這是非常值得的投入，你記得這個日子並表達了態度，起碼能好過很長時候，將來也不至於落下口柄（我身為女人不得不承認，我們偶然候喜好順手抓點口柄）。如果你健忘了或用心假裝健忘了首要的日子和禮品，則能夠很長一段時候要謹慎點，當時不發飆是為麵子，需求發飆的時候這就是逃不掉的“鐵證”。

社會建構主義以為，性的本質是由社會建構起來的，是文明的產品；本質主義以為，性的本質是天賦的、心機的，因此是天然的。我以為性是基於自但是建構於社會，起首是不成能離開心機根本，其次是不成能不遭到所處文明氛圍的熏陶和影響。