第九章 四大法門[第1頁/共3頁]
除此以外,另有各種妙用。
至痛法,顧名思義,就是指極至的痛苦。
這是一種對心神認識的熬煉,久而久之,便能強大心神,加強認識,更能堅毅道心,不受外邪擾亂。
“最後一個彆例,叫極樂法。”鶴九又說道。
觀設法的主旨,是集合間神認識,擯斥邪念,在腦海中構畫想像某一個工具。
至痛法例讓人求生不得,求死不能,非大毅力之人難為。
在這類環境下,靈魂不再無形無相,反而有跡可尋,此時便有必然概率,能夠感到到靈魂。
不像存亡法,生便是生,死了也就一了百了。
此法門,享用之餘,又能修行,故而各門各派,都有研討。
葉緣生凝練真氣期近,入道境很快便能修行美滿,眼看將要晉入陰神境,感到靈魂這一關,是必必要闖疇昔的。
對於發憤長生的修士而言,存亡法並不成取,除非萬般無法,其他體例全都感到不到靈魂,纔會去參悟存亡法。
這在江湖上有個花樣,叫做“以武入道,破裂虛空”,能夠勝利感到靈魂的人,都被視為武林神話。
存亡之間,人緣際會,就有人感到到了靈魂,從而離開桎梏,踏入修行界的大門。
極樂法,恰好與至痛法相反,尋求的是精神的極度歡樂。
“第二個彆例,是存亡法。”鶴九說道。
比如七星寶劍觀設法,觀想一柄降妖除魔的七星寶劍,劍斬萬物,無堅不摧,此法會心生銳氣,就比較合適劍修。
這個時候再感到靈魂,勝利的機遇不亞於彆的三種體例。
而精神的極度歡樂,莫過於男女之事。
靈肉本為一體,但在無窮的痛苦中,靈魂卻會臨時樊籬與精神之間的聯絡,來減輕痛苦,本來緊密連絡的一體,由此產生了空地。
極樂法!
實在這也冇有多少能夠躊躇的,葉緣生既非江湖中人,又不是甚麼自虐狂,更因年青,現在還不曉得男女之事,存亡法、至痛法、極樂法都分歧適他,以是隻能挑選觀設法這一條路。
佛門修士中,則有千手觀音觀設法,白骨紅顏觀設法,不淨不垢觀設法,菩提清淨觀設法,十二蓮花觀設法等等。
存亡法非常極度,在存亡之間感到靈魂,稍有不慎,一條小命就丟了,靈魂變成幽靈,萬事皆空。
觀設法!
道理不異,隻是觀想的工具分歧。
“道家一脈的浩繁觀設法,最合適你的有兩種,一為日月星鬥觀設法,一為神靈觀設法。你情願挑選哪一種觀設法,且隨你意。等你挑選好了今後,我便將這兩種觀設法的詳細修煉體例,告之於你。”
但是,這類體例,實在過分痛苦了,世人多難以忍耐。
道家修士中,比較著名的觀設法有,七星寶劍觀設法,十二重樓觀設法,七層寶塔觀設法,日月星鬥觀設法,太極圖觀設法,神靈觀設法等等。