第九章 四大法門[第1頁/共3頁]

除此以外，另有各種妙用。

至痛法，顧名思義，就是指極至的痛苦。

這是一種對心神認識的熬煉，久而久之，便能強大心神，加強認識，更能堅毅道心，不受外邪擾亂。

“最後一個彆例，叫極樂法。”鶴九又說道。

觀設法的主旨，是集合間神認識，擯斥邪念，在腦海中構畫想像某一個工具。

至痛法例讓人求生不得，求死不能，非大毅力之人難為。

在這類環境下，靈魂不再無形無相，反而有跡可尋，此時便有必然概率，能夠感到到靈魂。

不像存亡法，生便是生，死了也就一了百了。

此法門，享用之餘，又能修行，故而各門各派，都有研討。

葉緣生凝練真氣期近，入道境很快便能修行美滿，眼看將要晉入陰神境，感到靈魂這一關，是必必要闖疇昔的。

對於發憤長生的修士而言，存亡法並不成取，除非萬般無法，其他體例全都感到不到靈魂，纔會去參悟存亡法。

這在江湖上有個花樣，叫做“以武入道，破裂虛空”，能夠勝利感到靈魂的人，都被視為武林神話。

存亡之間，人緣際會，就有人感到到了靈魂，從而離開桎梏，踏入修行界的大門。

極樂法，恰好與至痛法相反，尋求的是精神的極度歡樂。

“第二個彆例，是存亡法。”鶴九說道。

比如七星寶劍觀設法，觀想一柄降妖除魔的七星寶劍，劍斬萬物，無堅不摧，此法會心生銳氣，就比較合適劍修。

這個時候再感到靈魂，勝利的機遇不亞於彆的三種體例。

而精神的極度歡樂，莫過於男女之事。

靈肉本為一體，但在無窮的痛苦中，靈魂卻會臨時樊籬與精神之間的聯絡，來減輕痛苦，本來緊密連絡的一體，由此產生了空地。

極樂法！

實在這也冇有多少能夠躊躇的，葉緣生既非江湖中人，又不是甚麼自虐狂，更因年青，現在還不曉得男女之事，存亡法、至痛法、極樂法都分歧適他，以是隻能挑選觀設法這一條路。

佛門修士中，則有千手觀音觀設法，白骨紅顏觀設法，不淨不垢觀設法，菩提清淨觀設法，十二蓮花觀設法等等。

存亡法非常極度，在存亡之間感到靈魂，稍有不慎，一條小命就丟了，靈魂變成幽靈，萬事皆空。

觀設法！

道理不異，隻是觀想的工具分歧。

“道家一脈的浩繁觀設法，最合適你的有兩種，一為日月星鬥觀設法，一為神靈觀設法。你情願挑選哪一種觀設法，且隨你意。等你挑選好了今後，我便將這兩種觀設法的詳細修煉體例，告之於你。”

但是，這類體例，實在過分痛苦了，世人多難以忍耐。

道家修士中，比較著名的觀設法有，七星寶劍觀設法，十二重樓觀設法，七層寶塔觀設法，日月星鬥觀設法，太極圖觀設法，神靈觀設法等等。