第三百五十四章 胎教[第1頁/共6頁]

不久今後，王後公然生下了一個敬愛的小公主，這個女孩的皮膚白得像雪普通，雙頰紅得有如蘋果，頭髮烏黑和婉，是以，國王和王後就把她取名為“白雪公主”。

“額，好吧，那我說一個兒歌。”此時老婆的號令最大，並且是懷有了寶寶的老婆的要求，天然是要滿足。

真是一片千裡無雞鳴、死兔露於野的悲慘氣象啊死者十之八九啊（十隻兔子死了七隻另有兩隻也快死了）

佩盈眨巴著眼睛，非常不負任務地說道：“老公，說故事是你提出來的事情，如何能夠問我呢？”v

“滾滾長江東逝水，浪花淘儘豪傑。是非成敗轉頭空。青山還是在，幾度落日紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月東風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。話說天下局勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭，併入於秦。及秦滅以後，楚、漢分爭，又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而叛逆，一統天下，厥後光武複興，傳至獻帝，遂分為三國……”

“停停停老公，你不感覺你說的這個故事太悶了些嗎？”佩盈趕緊打斷了王凡的這個嘮叨並且反覆的故事。

便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煆煉以後，靈性已通，因見眾石俱得補天，

賈誼《新書?胎教》篇中也記錄：“周妃後妊成王於身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”意義是說，周成王的母親有身時，站有站的模樣，站時不將重心倚在一邊，坐有坐的模樣，坐時也不傾斜，笑時不放聲鼓譟，獨居一處時也不懶惰聽任，發怒時也不罵人，如此等等，用禮教的標準來束縛本身的一舉一動，從而保持對胎兒的傑出影響。

王凡緩緩說道：“大兔子病了，二兔子瞧，三兔子買藥，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上抽泣來，十兔子問它為甚麼哭？九兔子說，五兔子一去不返來”

中國當代胎教始於西周。據劉向《列女傳》記錄，周文王之母太任在懷胎期間，“目不視惡色，耳不聽陰聲，口不出敖言，能以胎教。”意義是說，太任有身時，眼不看險惡的東西，耳不聽陰亂的聲音，口不說狂傲的話，這就是行的胎教。“文王生而明聖，太任教之以一而識百，君子謂太任為能胎教。”文王生下來非常聰明，“教之以一而識百”，這是太任實施胎教的成果。

當傷感的，生離死彆的故事，從小孩子口中以歡暢的口氣說出來的時候，人們彷彿又看到了阿誰對滅亡司空見慣的年代。從而鑒戒人們活著是件多麼幸運的事？告戒人們珍惜生命。

其次，“買藥”實在是黑話，因為實際上隻需求一些簡樸的草藥，主如果藥引，以是這個“買藥”指的是去殺掉做藥引的兔子，三兔子是一個殺手。那麼做藥引的為甚麼是五兔？因為哪隻兔子合適做藥引是由大夫決定的，二兔子就是大夫。