第四百三十五章 錢錢錢[第1頁/共6頁]

貪婪是一種罪，在人類的七宗罪中就有它。而引發人類貪婪的，就是人本身的yù望，無窮無儘的yù望令人邁向了罪過的門路。而人的yù望當中，最激烈的就要數錢和權了。

要說錢和權哪個首要些，還真不好說，大家有大家的觀點吧。有些人因為財帛的題目，即便有了必然的權力，也還是被人拉扯了下來，今後一蹶不振，落空了統統的東西；而有些人則因為冇有權勢，即便有了淺顯人戀慕不已的財帛，卻畢竟抵不過兩張口的，隻獲得了個財帛兩空，身敗名裂的結果。

另有就是眾所周知的包黑子包拯，更是此中的代表人物。

宦海中少了一名官僚，文壇上多了一名文學家。陶淵明“不為五鬥米折腰”的故事，成為中國知識分子樸直不阿、不附勢趨炎的寫照。在平常餬口中，如果一小我不肯意捐軀本身的時令去調換某種物質好處，也常常說“不為五鬥米折腰”。

究竟上，錢既不會竄改他的餬口，也不會使他從事情上用心。他常常奉告那些向他求經的朋友：“當你有了1億美圓的時候，你就會明白錢隻不過是一種標記罷了。”比爾非常討厭那些喜好用錢顯擺氣的人。他在雜誌上頒發本身的觀點：“如果你已經風俗了過分享用，你將不能再像淺顯人那樣餬口，而我但願過淺顯人的餬口。”

南北朝時，知識分子自標風雅，以為直稱“錢”俗氣，便根據銅錢形狀(多為外圓內方)，以及“錢”的字形(右邊為兩個“戈”，“戈”諧音“哥”)，稱之為“孔方兄”。而後，文人騷人紛繁相沿此稱呼。北宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩曰：“管城子無食相，孔方兄有絕jia書。”申明不能吃是因為孔方兄與其絕jia，無錢能買。戲謔中很有情味。

說款項是罪過之源，都在撈；

當款項不再是尋求時，他們常常尋求的是本身的胡想。

聞名墨客陶淵明，就曾經“不為五鬥米折腰”。

錢最奇特的彆號便是“冇何如”，顧名思義，其義為“無可何如”、“冇有體例”。此名來源於南宋張俊。張俊與嶽飛等人屢立軍功，厥後他為保全繁華，投奔秦檜，還多方剝削財帛。他擔憂家中招賊，將每一千兩白銀熔成一個大球，稱之為“冇何如”，意義是誰也何如它不得，連竊賊都冇法盜竊。(南宋洪邁《夷堅支誌戊?張拱之銀》)無怪乎有個演員恥笑他：“隻要張郡王在錢眼內坐耳。”(見南宋羅點《聞見錄》)因而，“冇何如”也一度成為錢的彆號。

培根也曾說過，錢該當用合法的手腕去追求，該當謹慎天時用，該當慷慨地用以濟世，而光臨死該當無沉淪地與之分離。

陶淵明生於公元365年，是中國最早的故鄉墨客。陶淵明餬口的期間，朝代更迭，社會動聽民餬口非常困苦。公元405年春季，陶淵明為了養家餬口，來到離故鄉不遠的彭澤當縣令。這年夏季，他的下屬派來一名官員來觀察，這位官員是一個粗鄙而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。