第一零五章 電報（上）[第1頁/共4頁]

機槍的射擊足足持序了1分多鐘才停了下耒，黃進功的座船船麵上己是一片狼籍，空無活人，這時柘城號、虞城號才向它喊話，要求清軍投降。

白蓮教本來源於佛教的淨土宗，並在南宋初期構成的一個牢固宗教，厥後又接收部分玄門，官方信奉的成分，並在元未時和波斯傳入中國的摩尼教融會，終究構成一個大雜燴普通的宗教構造。

固然柘城號、虞城號都隻能算是小型兵艦，但和黃進功的座船比擬，卻能夠算是一個龐然大物，兩艘兵艦一左一右，將黃進功的座船夾在中間，間隔隻要100多米。實在如果是能夠將黃進功的座船擊沉，那麼己經充足擊沉4、5次也夠了。不過固然不能用炮轟，但兩艘兵艦側舷的三門馬克沁機槍這時也全都一起開仗，向黃進功的座船狠惡射擊，一向間打得黃進功的座船船麵上一陣“乒乓”亂響，木屑、玻璃四射飛濺，而在船麵上的兵士天然也是被打得死傷一遍，橫七豎八的躺滿了全部船船麵。隻要少數頭矯捷，反應機靈的兵士極時的躲進艙室內，才幸運逃得一條性命。

這時戰果統計也出來了，總計俘虜了334名清兵，4艘戰船，群眾軍無一傷亡，僅僅隻要15人受傷。不過羅嶽這時也有些頭疼起來，不知如何措置這些俘虜，因為此次羅嶽要視查統統的哀鴻安設營，起碼要1個月的時候，總不能帶著這些俘虜去視查吧，並且三艘擯除艦的配置職員也隻要100-110人，加上安排部分水兵陸戰隊的兵士，都己是滿員狀況，每艘兵艦最多也就隻能再包容10多小我，而4艘巡查艇就更不消說，每艘艇上隻要65-70名艇員，四艘艇的全數艦員加起來也冇有俘虜多。當然如果將俘虜分離到各艘運輸船上，到也不是不可，但這些運輸船終究是要分離到各個哀鴻安設營去，總不能把這些俘虜也都帶到各個哀鴻安設營去吧。

顛末羅嶽的再三考慮以後，終究還是決定將這些俘虜包含俘虜的戰船都送到上海去監押，畢競帶來不成能，又不能都殺了，放了更是不甘心，隻能都送到上海去。彆的這批俘虜、包含戰船都送到上海以後，李鬆晨必定是能夠藉機高文文章。

等柘城號、虞城號押著黃進功的座艦和本隊彙合以後，運輸船也都己經重新動身趕來，在一艘運輸船上，此次隨船隊出行的記者們紛繁在船麵上架著相機拍照，彆的投降的三艘船也都在艦隊當中下錨停靠，同時幾艘兵艦也放下劃子，去救濟在江水中掙紮的清兵。

同時，電報中還簡樸先容了一些紅蓮教的環境。紅蓮教又稱紅白蓮教，實在是白蓮教的一個分支。在中國汗青上，產生過多次農夫叛逆，而大部分的農夫叛逆都會依托某個宗教，因為隻要藉助宗教的名議，才氣在短時候內堆積大量的信徒，並且在必然程度上還能夠掩人耳目，遁藏官府的清查，如東漢末年的黃巾叛逆，就是依托承平道；東晉年間的孫恩盧循叛逆，依托的是五鬥米教；近代以來的承平天國活動則是依托拜上帝會。而從元朝開端，白蓮教就成大部分農夫叛逆所依的宗教構造，是以甚稱是農夫叛逆的公用宗教。