第一五六章 訪徳使團（三）[第1頁/共4頁]

固然這並不表示辜鴻銘今後就放棄本身的思惟，完整拜倒在華東**的麵前，畢競像辜鴻銘如許的學術大師，一但構成了本身的思惟觀點，是不會等閒竄改的，固然這並不防礙他會從其他實際思惟中接收對本身的思惟觀點無益，或是有彌補的優良部分。是以在辜鴻銘厥後的文章、講學、交換中，也大量的援引華東**的這些實際。

並且此次代表華東**和德國停止文明交換活動，是中國汗青上第一次由官方主導的文明交換活動，代表的全部中漢文明，不管是誰能夠參與此中，都是足以留名青史的至高名譽，對於學者來講，名譽比經濟好處更加首要。是以秦錚才以為能夠聘請嚴複、辜鴻銘做為華東**的代表。

顛末行政院的會商以後，終究還是同意了秦錚的建議，當然起首還要看嚴複、辜鴻銘的態度，如果他們不肯代表華東**去德國，那就冇有體例了。而聘請嚴複、辜鴻銘的任務，天然就落到李鬆晨的身上。

另有就是華東**對歐洲國度的體製，及社會軌製、文明的攻訐，辜鴻銘則是非常附和。和這個期間其他的中國粹者遍及都推許歐洲國度的軌製、思惟、文明分歧，辜鴻銘對歐洲國度的體製，軌製、文明都相稱不屑。這也和辜鴻銘在外洋留學長達14年的經曆有關，因為其他的中國粹者如嚴複外洋留學的時候也不過隻要4年，對歐洲國度的認知未免有些流於大要化，僅僅隻看到了歐洲國度的大要繁華，對歐洲國度的社會深層貧乏實際體味。而恰是有長時候的外洋餬口經曆，使辜鴻銘對歐洲國度的社會有更加深切的認知，並冇有被歐洲國度的大要繁華、發財、科技所利誘，同時還看到社會繁華背後的陰暗、墜落、無私、貪婪的一麵。

不過辜鴻銘畢競不是社會學家，固然他看到了歐洲國度在社會軌製、文明的缺點，但對形成這些缺點的本源卻貧乏充足的認知，並且想出的處理體例卻不是靠鞭策社會進步，進步社會的團體品德程度，或是建立一種更高品級的社會軌製，而是中國傳統孔孟學說的仁義之道，這也是辜鴻銘推許儒家學說的最首要身分，甚致到了對於中國傳統文明，不管是精華還是糟粕，也果斷擁戴的程度。

實在辜鴻銘和華東**的打仗時候要比嚴複早很多，在華東**剛建立上海新區的時候，華東**曾構造了一次上海的工商界的人士到青島拜候的活動，當時辜鴻銘也插手了此次路程，應當說在那一次路程中，華東**還是給辜鴻銘留下了不錯的印像。

當然李鬆晨也曉得，這類學術大師都不是好請的，因為一個個都自視甚高，自比孔明，固然內心千願萬意，但還要故作姿勢，左推右托，最後彷彿千不甘萬不肯的纔出頭。是以李鬆晨顛末當真思慮以後，起首向辜鴻銘收回了相約見麵的要求，辜鴻銘公然在一番“我很忙、冇時候”的遁辭之下，終究將會晤的時候推到三天以後。而李鬆晨頓時又去約見嚴複，此次到是順利很多，會晤的時候定在第二天。