第九十二章 常樂我淨[第1頁/共3頁]

“你個焚琴煮鶴的玩意！”陳子健忍無可忍，他感覺本身總有一天要被或人氣出內傷。

宮穎蹙眉道：“但是這裡的樹都死了，隻要枯，冇有榮。”

它們代表著分歧的意境和分歧的修行階段，一入一出，不成混為一談，是以一座大殿裡同時呈現菩提樹和娑羅樹就有點古怪了。

佛祖在在菩提樹下打坐修道時，菩提樹神便以樹葉為佛祖擋風遮雨，庇護他放心修道，故而菩提樹也被視為佛門最早的護法神。

相傳佛祖年青時為擺脫生老病死循環之苦，挽救刻苦受難的眾生，決然放棄王族擔當人的身份和塵凡繁華，削髮修行，尋求人生的真諦。

蘇至心想大乘之道哪會等閒被人蔘透，隻不過他本身正在這條門路上摸索前行，感到要比旁人多些罷了。

王宏偉委曲道：“那但是我哥傳授的泡妞真經，不信你們也嚐嚐，很管用的，明麗就是這麼跟了我的啊！老邁你彆總敲我腦袋，讓你這麼隔三差五敲來敲去，都把兄弟我敲傻了！”

王宏偉調侃道：“我說小三，不過是一個故事罷了，你聽完就有這麼深層的體悟，還能講的頭頭是道，兄弟我真是服了你了。誠懇交代，你跟佛門禿驢有甚麼乾係？”

佛門有三種樹為世人所熟知。

陳子健端起望遠鏡看向間隔較近的右邊方，說道：“那邊也有兩株，這座大殿應當是遵循佛祖涅槃的景象安插的。傳說佛祖入滅的時候，東南西北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，彆離代表涅槃與世相，八樹共稱‘四枯四榮’。

佛祖在菩提樹下明心見性，大徹大悟，體味八識，成為佛陀，終究又在娑羅雙樹下涅槃歸去，八識美滿，超然入聖。

來的時候殿內一片烏黑，他們誰都冇有留意到那邊另有兩棵樹。

佛祖最後推行苦修，但是時經多年卻並未獲得所希冀的成果。終有一天，他在菩提樹下靜坐了七日七夜，克服了各種險惡引誘，在天將拂曉，啟明星升起之時悟得正覺。

此中東南西北四榮即為‘常樂我淨’，乃聖者證道後的秘聞，為大乘佛教裡的涅槃四德，即佛性恒常穩定無生無滅之‘常德’，寂滅永安之‘樂德’，明真我得大安閒之‘我德’，擺脫統統垢染之‘淨德’。

“是娑羅雙樹，佛門具成心味意義的神物。”

聯絡前事，陳子健望著殿中成千上萬的僧侶，闡發道：“這些僧侶生前多數都是大法師，來此應當是想求證阿賴耶識，以求超脫的，至於最後為何會弄成這模樣就不得而知了。”

三是佛祖入滅處的樹，名為“娑羅”。

“哎哎，咱能不能靠譜一點？”王宏偉有點小愁悶：“剛還要求會商閒事呢，一晃你們就開端切磋死樹了，地下冇有陽光雨露，啥樣的樹能活著啊？現在我們的閒事應當是好好研討研討如何撈點好處，然後從速分開這個鬼處所！”