第六十六章 百家爭鳴，七年之癢[第1頁/共3頁]

上陵大戰，瘋羊陣以後，楊風又回到了楊家嶺。他將本身要開課講學的動靜傳了下去。全部楊家嶺都猖獗了。統統的人都自發的蓋起了一座大殿，用來楊風講授。這座大殿蓋起來僅僅花了五天，並且冇有花一分錢，從這便能夠看出人們對於楊風的擁戴和戀慕。同時也閃現出了泛博群眾的力量是無窮的。

“白叟對於孩子的愛，多是有好吃的先讓其嘗，有活也不讓其乾，驚駭累著，臟著。實在如許是最大的弊端。愛孩子就要讓孩子明白事理，明白勞動名譽，明白餬口的不易，明白要想收成，就得支出本身的儘力。

其五是兵家，以孫臏為主。主說軍究竟際，此法被統統的國度都采取。畢竟現在是戰國期間，軍事人才列都城貧乏。

“先說說愛，愛有很多種，伉儷之間的愛，白叟對於孩子的愛。伉儷之間的愛就是要共同麵對困難，共同的履用時候的滄桑。兩小我要相互的幫襯，多體味，多相同，信賴本身，信賴對方，不氣磊，兩小我共同儘力締造幸運餬口。”

一週後，楊風開端了正式的講學，大殿內圍滿了各種人，殿外幾百米以內都是人擠人，包含大殿的房頂之上也是人。當楊風到來以後，硬是給楊風讓出了一條道。

當然楊風的學說也廣受存眷。被稱為工學。分為思惟、農學、技擊、兵法、商學五部分。農學講了各種蒔植的根本，氣骨氣候，灌溉技術。思惟以愛、孝為主，講了各種乾係的措置。技擊以槍、刀、劍為主，以及一些根基的行動。商學講了物產的暢通、物以稀為貴等。兵法講了各種地理的妙用以及軍事技能等。

其一是儒家。以荀子為主。他對峙孔子和孟子的思惟主張，他的實際核心是“仁”道和“王”道，他以為人與人之間要相互珍惜，和諧相處；實現“仁”要做到待人寬大，“己所不欲，勿施於人”。而表現仁的軌製或行動的原則是“克己守則”。同時將法家和道家的公道的思惟融入儒家，成為了當時儒家的代表人物。並創私家講授，主張“有教無類”，以為不分貧賤繁華，不分職位凹凸都有肄業的權力，恰好與通天教主的道義符合。並將孔子、孟子的談吐編輯清算成冊，供統統人學習。

全部七國一下子墮入了一股文學的潮流。

時候過得很快，一個時候就如許結束了，楊風也停止了講課。

“對於愛呢，有很多的表達體例……………….”

說完楊風就分開了。他來到了後山，持續每天的練習，撞山，不竭地用身材各處，手、胳膊、頭、腿、腳、腰、屁股撞向山石，每一次都用儘滿身的力量。當累了以後，楊風又坐到瀑布上麵讓身材接受瀑布從高處落下的力量。要曉得，楊風現在但是淺顯人的身份。