第023章鴻鈞二講三屍秘[第1頁/共5頁]

而所謂斬卻三屍就毫無豪情更是無稽之談，三屍代表的是生靈天生的慾望桎梏，後天的品德桎梏，本身的挑選桎梏，三屍斬出，迴歸真我，不在遭到天賦慾望，後天品德的束縛，更不會呈現忠孝兩難全的說法，意味的是今後今後你毫無桎梏，無所束縛罷了，真正的大安閒，大清閒了。

準提聞言就是長長的虛了一口氣，同時接引本來苦澀的臉上也是模糊暴露一個苦澀的笑容，通體的佛光也是模糊的活潑了很多，明顯，接引亦是表示光榮不已，玄微哂然，無外乎，將來佛門金身都會以紅蓮業火炙烤，功德業力灌溉，如此一來不但本體諸多因果膠葛與金身之上，遭到業火燃燒減少，並且能夠晉升金身氣力，無外乎有那放下屠刀登時成佛的說法，固然有先人瞭解不對的處所，但是當初佛門雙聖締造此法的時候何嘗冇有想到這點，此中因果膠葛，佛門雙聖之大.法，由此可見一斑。

跟著鴻鈞話音一落，就見老君立頓時前問道：“師尊，不知何為準聖？斬卻三屍可否證道混元？”

實在上麵的六人底子不曉得，玄微這是大大的占了一個便宜啊，或許三屍的說法對於洪荒大能來講很籠統，畢竟冇有人專門研討過，天然讓人看不清，道不明，但是實際上玄微在將來倒是曉得一件事情，讓他對於三屍有一個較為精確的認知，對於斬卻三屍也不想洪荒大能一樣困難。

在將來的實際當中，本我代表的是一小我的元始的慾望構成的一個桎梏，統統發自本能的一種儲存慾望都是本我，比如餓的時候你想吃麪包，麪包放到麵前的時候你會流口水，想要去篡奪，這都是本我的反應，人之本能罷了，發本身材需求的都可看作本我，換句話說能夠瞭解本我構成的慾望桎梏，是毫無次序的混亂，是三屍當中惡屍的代表，因為在本我麵前，統統都遵守身材需求，無需被品德觀社會觀壓抑，與野獸無異，必須斬出。

最後的自我，則是一小我在本我與超我相互抵當的時候產生的，好似一小我看到了麪包時本我以為應當直接去搶，超我以為應當費錢去買，這個時候自我做為中間的決策者，而決定了獲得麪包的終究路子，這是一種後天構成的自我，也就是三屍當中執唸的代表，三屍中的執念並不是說你你執念於那件事情，並且是申明你本身對於本身產生的一種束縛，無關任何事情，這是你本身在慾望與品德挑選自建構成的桎梏，以是自古邊有“三屍善惡易斬出，執念為何無人知”這一說法的啟事了。

“準聖介於混元和大羅之間，是混元最後的門檻，成績準聖，可謂步入混元，混元之道，起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，美滿之數又為十，十二重天歸為超脫，一重強過一重，磨難重重，但是若能成績九重小美滿之時，便可挑選行開天辟地之事，事整天然證道混元，事不成，存亡魂消，成績十嚴峻美滿之數，已非準聖之道，而是步入混元大道，此時成績非聖非仙之軀，雖非混元聖軀，卻也使得混元賢人難以動你，超然物外，清閒安閒，非無量量劫皆可不入，如果達到十二重超脫之數，此時你是否成績混元聖軀已不首要，你已經以非混元聖軀，登臨混元聖境，無混元束縛，卻得混元果位，是為大安閒，大清閒，而三屍大道乃是超脫之法，幫助爾等衝破準聖九重天，至於三屍大道可否證道混元，倒是可亦不成。”鴻鈞說完，頓了頓又是開口說道：“爾等須知斬卻三屍以後，得安閒清閒，明天數，知大道，可活無量量劫，無量量劫以後自成混元”