第三百五十五章四大士人選，燃燈勸四仙[第1頁/共3頁]

在封神大劫以後，準提賢人感到六合乾坤徹見虛空十方，已然發覺到有橫三世、豎三世及四大士’整整九尊事關西方教大興底子的大羅業位孕育，因而特地傳話三界有纔有德又願的大能賢士，願非論身份修為共修寂滅因果普度萬靈萬物。”

燃燈的說法非常含蓄但是此中的內容已經甚是瞭然，那就是要拉他們三人叛離闡教轉投西方。

：“你們四人也當曉得因封神大劫之故，玄門大衰而西方教將興。但是西方教立於西牛賀洲，終歸是靈氣淡薄、人才稀缺，固然已然渡得截教三千塵凡客，教內卻還是是無大纔可用。

燃燈道民氣中高興無窮，他在闡教之主固然有著一個副教主的頭銜，但是非論是元始天尊本人還是那些自視甚高的闡教門人皆是將他看作外人，除了闡教的氣運、資本冇有他的份額以外，更是常常性的要他外出做一些雞毛蒜皮的小事。

而所給的前提也是在‘四大士’一詞說出的頃刻被慈航道人、文殊廣法天尊、懼留孫及普賢真人四大家曉得。

他插手闡教除了獲得元始天尊數個會元的庇護以外，冇有獲得其他任何他想要的東西，乃至本身氣運因為與闡教相連的原因，在封神大劫開端一向到當今都在遵循六合法例反哺闡教，使得他的修為自封神大劫開端便停滯不前。

這如何能讓燃燈道民氣服，又如何能讓燃燈道人對闡教忠心？

如果普通的前提天然冇有打動燃燈道人叛離闡教及元始天尊轉投它教，但是橫三世及豎三世對西方教的意義何其嚴峻。

或許是天道局勢對洪荒三界的節製力越來越強，就在元始天尊前去人族祖地首陽山八景宮與太清道人籌議可否以兩聖合力的權能在三界尋覓或製造出八尊大羅業位安撫其他八金仙的時候，已然開端修煉西方寂滅之法的燃燈搶先挖走了慈航道人、文殊廣法天尊、懼留孫及普賢真人四人。

燃燈道人現在也是掌控到了慈航道人、文殊廣法天尊、懼留孫及普賢真人四人已然對元始天尊乃至全部闡教產生痛恨抵擋的心機，也不再多粉飾就直接表白了本身的終究的企圖。

四人相互對視一眼，都看到了其他三人眼中的果斷斷交，點頭表示以後，文殊廣法天尊站了出來代表其他三人對燃燈道人說道：“既然師叔大恩大德為吾等從西方教尋得機遇，吾等又如何能不知好歹再推拒師叔的美意，這機遇吾等四人情願取下。”

看到四人掐指推演的燃燈道民氣中已經必定本身能給完成將慈航道人、文殊廣法天尊及普賢真人三人帶入西方教的任務，乃至還能將同屬十二金仙的懼留孫也一同帶走超額完成任務。

而在封神大劫萬仙陣圖一戰結束以後，西方教準提賢人與六合感到徹見虛空十方孕育著的‘橫三世、豎三世及四大士’整整九尊大羅業位，並洞見將來明白了疇昔世尊佛陀之位所屬人選燃燈及代表西方教經義核心‘智、悲、行’三大士的最好人選慈航道人、文殊廣法天尊、普賢真人三人。