第四百六十九章釋迦判斷，燃燈發難[第1頁/共3頁]

不過當釋迦摩尼話音方纔落下，一尊頭頂天賦靈寶棺木燈，右手化天上元華日月星，左手顯地下元華水火風的燃燈定光古佛出列向釋迦摩尼發難，開口問道。

當由截教支撐的漢景帝終究從漢文帝的手中接過了赤霄劍及和氏璧成為漢朝天子以後，大乘佛教也終因而展開了‘白馬馱經，佛法東傳’。

隻是當釋迦摩尼覺得這燃燈定光古佛便是閉幕之時，他背後坐於另一朵八品功德弓足蓮台上作為特邀佳賓的小乘佛教教主‘準提佛母’倒是開口催促道：“吾覺得燃燈定光古佛所提卻又其事理，釋迦牟尼佛還是解釋一二為好啊！”

釋伽牟尼不像是廣成子、梵天及東天妙土的妖族餘孽及下界飛昇者，其對於截教通天教主及李道虛熟諳是極其深切的。

佛會開端，釋迦摩尼先是以例為諸佛陀菩薩羅漢及萬千僧眾講授佛法新感及解難釋禍，隨火線才道出本次佛會的首要目標。

不過最後想了想最有能夠開口的便是這燃燈定光古佛，燃燈道人在他證道之前作為疇昔佛祖以其古佛權能成為西方教的實權副教主，也是以獲得了遠勝於作為闡教副教主的氣運資本扶養。但是當他證道以後，其統統的實權皆是被本身這位萬佛之祖收回，所享用的氣運資本扶養乃至變得比本來的闡教報酬還要有所不如，也難怪要站出來為本身打擂台。

以是當他見到東皇不二回到東天妙土便墮入甜睡狀況便當即認定這場大戰是東皇不二敗了，而李道虛則是在勝利以後悄悄的回到了洪荒當中正在籌辦著下一項答覆截教、打壓諸天權勢的運營。

釋迦摩尼神采一黑，他所做的判定的確是按照李道虛的過往自在心證所得，是由經曆及直覺所得，本來就不需求甚麼證據，是以他現在天然也不成能拿出李道虛回到過洪荒的證據或者探知出李道虛的蹤跡方位。

靈山之巔，一如當年釋迦摩尼成為萬佛之祖的那場嘉會，阿彌陀佛、準提佛母、諸佛陀菩薩羅漢及萬千僧眾被時釋迦摩尼堆積一堂商討‘白馬馱經，佛法東傳’之事。

因為燃燈近乎要‘逼君退位’的猝然言語，全部靈山佛會當即躁亂起來，支撐釋迦摩尼和支撐燃燈定光古佛的佛陀菩薩羅漢皆是在隱然當平分至兩邊。

而非論人教、闡教、修羅教亦或是東天妙土如何如何，靈山之上的大乘佛教倒是遵循釋伽牟尼及李道虛之間的和談開端籌辦‘白馬馱經，佛法東傳’之時。

佛會當中其他的佛陀菩薩羅漢僧眾皆隻是因為準提佛母的話感覺有理而點頭，但是釋迦摩尼和化作阿彌陀佛的接引皆是心中驚懼非常，他們兩人的第一反應便是‘準提這廝公然是不滿進入小乘佛教，要向大乘佛教動手了。’

燃燈定光古佛既然已經與準提有了聯盟又如何會不藉助準提賢人之能探查李道虛的存亡，聽到了釋迦摩尼的解釋，又是施禮詰責道：“吾與準提佛母參禪之時曾聽其言，那截教東極長青大帝於東天帝君進入域外後便再未有呈現過洪荒。不知世尊所言又有何證據？如果無有證據，恕吾不能信賴世尊之言。”